Tipos de personalidad en psicología

Existen muchos tipos de trastornos de la personalidad en función de los rasgos que resulten problemáticos. Por ejemplo, el trastorno narcisista se caracteriza por egocentrismo y falta de empatía, mientras que el trastorno por evitación es una exacerbación de la ansiedad social y el trastorno paranoide se asocia a una suspicacia exagerada. Sigmund Freud es conocido por el gran aporte que supuso su teoría al mundo de la psicología, dedicó gran parte de su vida y sus esfuerzos a arrojar algo de luz en los intrincados rincones de nuestra mente. En el siguiente artículo de Psicología-Online, hablaremos de los tipos de personalidad en la psicología según Sigmund Freud. Son muchas las teorías que se han realizado sobre los tipos de personalidad que existen. Una de las teorías que más eco ha tenido en la historia de la psicología y que más útil ha sido para clasificar los tipos de personalidades es la de Carl Jung y los 8 tipos de personalidad que se pueden dar.. Carl Jung es una de las personas más relevantes en el mundo de la psicología. Cuántos tipos de personalidad tienen los seres humanos es uno de los temas que más se discuten en psicología.Comprender cómo son las de los demás es muy útil para establecer relaciones ... “Los datos obtenidos muestran que hay densidades más altas de ciertos tipos de personalidad”. explica William Revelle, profesor de psicología de la Facultad de Artes y Ciencias de ... La personalidad tiene su origen en tres tipos de factores: Los factores biológicos básicos que incluyen la herencia y los factores maternos prenatales. Los factores bioambientales que están en la base del desarrollo neuropsicológico y dónde están inextricablemente unido lo biológico y lo ambiental. La psicología, se ha ocupado de definir todos estos tipos de personalidades, pero la vida nunca es una foto fija, y existe, por tanto, una posibilidad de cambio, aunque en ocasiones no sea tan fácil, y precise de atravesar una crisis de identidad, para descubrir nuevas formas de encuentro humano. En ese viaje, es importante descubrir las ... Aunque no seamos conscientes a ciencia cierta de su exacta definición, sí se han podido identificar varias características de esta personalidad demostrando que no todos los introvertidos son exactamente parecidos. Mediante observación, la psicología confirma 4 tipos de introvertidos dependiendo de las características que se den en cada caso. ... a los tipos de personalidad en que se expresa la naturaleza humana, corremos el riesgo del desastre. La persona que creíamos conocer, tal vez resulte un monstruo o irremediablemente egocéntrica. Quizás descubramos que hemos sido utilizados en forma insensible o que El Indicador de Myers-Briggs toma prestadas 8 de las funciones psicológicas que Jung utilizaba para teorizar sobre los diferentes tipos de personalidad y propone un sistema de preguntas que sirven para estudiar el modo en el que las preferencias y el modo de ser de las personas se amoldan a estas categorías.

Un caso que aun no he logrado comprender.

2020.08.02 22:52 TheCat0fSchrodinger Un caso que aun no he logrado comprender.

Alerta de mucho texto.
He intentado entrar a foros y leer información relacionado a mi caso, pero es difícil llegar a una conclusión de: qué fue lo que pasó?
Créanme que mi primer año de secundaria fue un desastre total con un problema que tuve con una ex pareja.
Cuando recién entre a la secundaria hice mi grupo de amigos, entre ellos estaba un chico, (que para dejarlo en anonimato le cambio el nombre a Alex), me enamoré de él por como era, encantador, carismático y muy buena onda, no tenía un "buen físico" Pero no me importaba, él era hermoso a mis ojos.
Antes de que yo saliera con él, se enamoró de dos amigas mías (Para dejarlas en anonimato les cambio el nombre a Paula y Ariana), primero fue Ariana, Alex se le declaró y esta le rechazó, soy una persona de consejo me encanta ayudar a mis amigos y no dude en hecharle una mano, le dije que no se preocupara, llegaría una persona especial a su vida y que también respetara la desicion de Ariana. Tiempo después sucedió lo mismo con Paula, fue incómodo porque Paula y Alex se volvieron mejores amigos y no fue del gusto de esta chica. Pero todo eso en MENOS DE UN MES, osea Ariana rechazó a Alex, y como a los 4 días se enamora de Paula, osea no tenía sentido, fue un "Switch" De crush muy rápido.
No le tome importancia, yo seguía enamorada de Alex, pero algo me decía que se me iba a declarar en cualquier momento, al parecer el había creado una extraña cadena entre el grupo de amigos, eramos mas mujeres que hombres (5-6 mujeres 4 hombres) y iba una por una del grupo, era muy raro pero no me importaba porque estaba emocionada de que yo fuera la siguiente y se cumplió.
Yo y él salimos, estábamos muy felices (recuerdo que era octubre). No recuerdo si fue unos días antes o después de que salieramos, pero el me había contado que el escuchaba y veía cosas. A mi me encanta la psicología y en ese tiempo estudiaba psicología como un hobby, conozco mas o menos lo que es la esquizofrenia así que pensé que Alex lo decía de juego porque nada que ver, solo llamaba la atención, porque un esquizofrénico ni lo diría saben?
Una de las veces hice un test de psicopatía en internet por aburrimiento, no creo en esos test simplemente lo hice porque no tenía otra cosa que hacer. Le pase el test a Alex por celular para bromear y mensajear un rato, y vi que sacó un puntaje súper alto, osea sí es un test de internet pero tenía preguntas muy estructuradas con las que puedes responder con claridad. Obviamente me saque de onda, como dije anteriormente estudiar psicología es mi hobby y meses atrás estudie la psicopatía y la sociopatia, le hice preguntas simples como "Has matado algún animal? Como te sentiste al hacerlo? Te crees mas importante que el resto?" Pero no tan directo porque sería muy "turbio", y me viene con que cuando el tenía 8 años el mató varios gatos, perros y aves, se sintió triste pero dijo que no pasaba nada, pero lo dijo con tanta tranquilidad. Mis manos temblaron y algo me decía "algo anda mal".
Unos días después estaba en club con una amiga, (le apodare Nala), estaba preocupada y no me aguante en contarle todo lo que pasó. Ella también de asustó, no sabíamos en lo que nos habíamos metido y eso que nada "malo" Había sucedido aún.
Pasaron los días, el mugroso de Alex me empezó a herir físicamente cuando jugueteaba con él, yo simplemente jugaba y bromeaba y el se enfureció tanto, Nala me defendía y este la insultaba, inclusive también le agredió.
Era algo que solo hablaba con Nala, no quería que el resto de amigos y del salón se enterara, ya que Alex es muy querido por su personalidad tan encantadora y graciosa. Pero no podía aguantar lo que sentía en mí, le dije a una amiga que le apodare vane. Le conte y dijo que el tipo estaba loco, incluso vane lo consultó con su hermana que estudia criminología y dijo que teníamos que tener cuidado.
Todo empeoró, era un terror estar con él por el miedo de que nos hiciera algo, inclusive dijo que mataría a Nala si no se calmaba. También me dijo algo parecido a mí. Fue tanto que se lo tuve que contar a mis amigos (no todos solo algunos) y nos unimos para evitar algo fuerte, inclusive hicimos como códigos para comunicarnos por si Alex amenazaba con algo. Fue un terror todo octubre y noviembre, algunas amigas eran muy religiosas y decían que veían algo en Alex que les perturbaba.
Corté con él y le dije que todo era por hacerle daño a los que mas quería y por todo lo que hizo, y para detenerlo lo amenace de que le contaría todo a mi familia, por suerte de calmó y el resto del mes siguió normal, aunque Alex mandaba indirectas de que le rompí el corazón que era una no se que y ugh
Se volvió un buen chico, cambio su actitud y mejoró como persona... O eso creímos
Regresé con él en época navideña y la pasamos genial junto con mis amigos. Hasta que llegó enero-febrero y se volvió sarcástico, lanzó a un compañero hacia la pared Alex solo se río y volvió a Amenazar a Nela de matarla, aparte le dijo a su mejor amigo que ojalá su madre muriera de cáncer y ese mismo día la mamá de ese amigo le habían diagnosticado cáncer. Juro que ese día llore de enojo.
Corte con el de nuevo ya que me di cuenta que simplemente me uso para que el se sintiera amado y a casi una nada por placer sexual, por poco.
Con lo anterior el grupo llego a la conclusión de que simplemente él quería atención, que era un adolescente con problemas en su mente y personalidad y busca a sus amigas solo para usarlas de juguete, por eso cambiaba muy seguido de pareja INCLUSIVE EN CUARENTENA.
Pasaron muchísimas cosas más, tardaría HORAS explicando lo que sucedió, intente resumir lo que pude.
Tenemos miedo aún, lo volvimos a juntar por pena y algo de mi dice que no lo dejara suelto y que se fuera a otro grupo de amigos. Es un vil manipulador y si llegamos a exponerlo en el salón fácil manipula a todos y nos llevarán la contraria.
Necesito ayuda, sigo pensando que el es un sociópata o algo así, no se que es, no se que sucedió con él pero siento que algo pasó para que hiciera esto. He buscado ayuda pero no lo logró y solo he encontrado este foro. Me harían una gran ayuda gracias. Pd: esto pasó en el transcurso del año pasado hasta la fecha
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2020.06.15 19:55 contenidospyme 5 señales de que estás en una relación tóxica

5 señales de que estás en una relación tóxica

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En los últimos años se ha hecho muy popular el concepto de ¨relaciones tóxicas¨ refiriéndose a vínculos que tenemos con otras personas y resultan ser dañinos en algún aspecto ya sea para una o para ambas partes, ya que tienen como base la manipulación.
Lo más seguro es que ya hayas tenido una de estas relaciones tóxicas, ya sea con tu pareja, algún amigo o alguien del trabajo, escuela o incluso con tu familia. Pero probablemente no te diste o no te has dado cuenta de que es así.

Por eso es que te mostraremos 5 señales muy claras de que estás en una relación tóxica y debes cortarla de tajo ya mismo antes de que sea demasiado tarde.

  1. Sientes que no puedes ser tu [email protected]. Por ejemplo, dejas de ver y hablarle a tus amigos, te comportas diferente cuando él o ella está, tienes miedo a su reacción, comienzas a cambiar tu personalidad, forma de vestir, hobbies, ideología, etc, por que el o ella te lo pide.
  2. Es clara la falta de respeto entre ambos, pero sí existe el menosprecio, chantaje y otro tipo de abusos físicos, emocionales, laborales o hasta económicos.
  3. Comienzas a aislarte no solo de tus amigos y familiares sino del resto del mundo. Esto ya que esa persona te quiere solo para si [email protected], y para lograrlo se la pasa hablando mal y criticando todo y a todos en tu vida. Simplemente no puedes hablar libremente de algo que realmente te gusta o te importa.
  4. Tu vida comienza a ser invadida por la negatividad. Desde discusiones frecuentes con esa persona hasta lograr que tu energía personal se vea afectada y disminuida llegando incluso a provocar desgastamiento o cualquier otro malestar físico.
  5. Nunca es suficiente para estar bien. No importa el esfuerzo que pongas, lo que hagas o dejes de hacer, siempre hay un problema y siempre es culpa tuya.
Lo peor de todo es que tienes que excusar a esta persona en tu entorno para no quedar mal, mientras que a él o ella no le importa hacerte quedar mal a ti.
Si detectaste algunas de estas señales en ti puede que seas una persona tóxica, pero no tienes que preocuparte, todos podemos cambiar y en tu caso lo mejor sería acudir con una licenciada en psicología que te ayude a cambiar esas actitudes tóxicas.
En cambio, si te diste cuenta de que actualmente estás en una relación tóxica lo mejor es que la termines lo antes posible. Aunque si ambos se dan cuenta y realmente quieren cambiar el problema, pueden acudir con una maestra en terapia familiar o bien con una persona diplomada en terapia de pareja que les ayude en su transición.
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2020.06.04 05:05 sushi_assassin Necesito ayuda!!

Soy estudiante de psicología y como parte de una de mis clases debo realizar una investigación propia, necesito ayuda con la recolección de datos, se trata de la influencia de la personalidad en el comportamiento delictivo. Si tan solo me pudieran ayudar respondiendo a este test, me salvarian el semestre ya que en este ramo este trabajo es el que reemplaza el examen final Es un simple test de personalidad, no existe ningún tipo de riesgo, es totalmente anónimo, gracias a todo aquel que pueda responder, sólo toma 5 minutos máximo.
test de personalidad
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2020.05.12 00:58 DanteNathanael Mi experiencia con la dependencia emocional

Más que nada, escribo esto con la motivación de escribir la experiencia por la que he estado pasando, para ayudarme a mí a saber en qué punto me encuentro, y que si puedo hablar de algo así, y el nivel en que lo haga, para verificar mi progreso, pero también para proveer mi vida como un ejemplo si eso es algo en lo que ustedes tienen interés en o también han experimentado en su vida. Finalmente, no se trata de curar, ni de juzgar, solamente de demostrar que no estamos solos, y que si se puede, aunque muchas veces no sepamos ni por donde.
Creo que he estado así desde mi infancia. Nunca desarrolle por completo un sentido de valor propio, todo siempre dependía de la forma en la que otros me trataban. Como un niño mimado, que cualquier cosa que hiciera era una de las cosas más maravillosas que alguien haya visto, con una imaginación y un intelecto un poco raro, pues las personas se sorprendían y me querían mucho, al punto de sobreprotegerme y nunca alentarme a perseguir lo que realmente quería hacer. Supongo que empezó cuando quería tocaaprender música, y el apoyo fue mínimo porque según no había dinero y también porque "iba a desperdiciar mi vida."
Siendo alguien muy sensible y sentimental, pues todo eso me fue afectando más y más y más, hasta el punto que nada de lo que hacía me hacía sentir bien—de lo que realmente quería hacer—porque no configuraba con las expectativas que las personas tenían de mí. Y al no tener ese amor que tanto necesitaba, empecé a conformarme con hacer las cosas que ellos querían, con tal de recibir amor, pero eventualmente esto también me cansó y me volví muy cínico. Me empecé a mentir sobre mi vida, sobre que nadie me quería porque yo sí perseguía mis sueños, que era autentico, blablabla. Y también empezó a volverme muy cobarde, puesto que no contaba con el soporte de nadie si alguna vez caía o fallaba. . . . Y obviamente, también me empecé a resentir y querer venganza en contra del mundo, porque a uno de sus mejores niños lo había puesto en una vida deplorable para él. Sentía que nadie me comprendía, que nada de lo que hacía estaba bien . . . y por ello, todavía más, me volví más dependiente del amor y cariño que recibía, aunque fuera solo de una persona . . . y en ese momento descubrí lo que eran las relaciones.
Todas mis relaciones se pueden resumir en una singular historia: todo empieza bien, descubren que detrás de la fachada hay un niño amoroso, romántico y lleno de vida, lastimado y que quiere una relación. Con el paso del tiempo, mis miedos y resentimiento empiezan a brotar, ellas tratan de ayudarme, pero eventualmente la fuerza de esas emociones negativas es tanta que también las empieza a afectar, mezclándose con sus propios problemas, para terminar en un gran derrumbe invisible. Y el ciclo se repetía.
Desde la primer relación fallida (ahora son 4) me cansé de esto, pero no sabía por donde empezar. Y por esto empecé a obsesionarme con saber qué estaba pasando, y mis refugios fueron la filosofía, y eventualmente, la psicología. Pero volví a la mala costumbre de creer que los que estaban mal, los que me debían algo era el mundo, pero no era así, pues las personas son las personas y uno mismo es uno mismo. Y entonces, repetí el ciclo una y otra vez.
No fue hasta que terminó catastróficamente mi tercera relación, con Dariana, que decidí que ya era suficiente. Pero no tuve la fuerza suficiente para seguir con mi proceso, y de nuevo me hundí a depender de las personas. Me la pasaba días enteros queriendo que alguien me hablara. Empecé a considerar que mientras más bella fuera la persona, más valor como persona me estaba dando a mí, que mientras más dedicado fuera a alguien más, más valdría como persona. . . . Por su puesto que esto ultimo es verdad, pero si se hace por hacerlo, por gusto, no porque se espera obtener el amor que a uno mismo le hace falta. Y entre otras muchas creencias de gente pendeja que empezaba a creer en mi mente para justificar mi estado, para justificar mi dependencia emocional—la más cagada era esa de que "era un alma en pena, sin hogar, sin donde encajar, que estaba destinado a morir de amor, pues era lo mejor que hacía," JAJAJA.
Eventualmente me volví aún más cínico, no dependiendo de absolutamente nadie y haciendo lo que se me diera la gana, rechazando amor por todos lados y tratando de encontrar una solución a lo que quería hacer.
Y llegó sexto año . . . avanzado. Todas las vacaciones anteriores a entrar en el ciclo 2019-2020 me la pase casi sin hablar con nadie, más que jugando, escribiendo, llorando, recogiendo migajas de donde pudiera, pero realmente sin aprender nada, pero esto ultimo no lo sabía. Pero bueno, según yo ya estaba bien. Hasta me metí a una ETE, porque honestamente creía que podía, y si podía, todavía tenía tiempo de sobra, tiempo para sentirme miserable, lo cual no me gustaba para nada, pues necesitaba huir de mis emociones. . . . Y toda la historia que viene a continuación tendrá sentido al final. No se preocupen.
El punto que entré a sexto y me empecé a juntar con una de las únicas personas que conocía, Itzel. La verdad pensé que al entrar me quedaría solo un buen rato, pero estando en la puerta, me hablo y tomó de la mano, y pues me sentía muy bien, porque nunca había hablado con ella bien, nadamás nos conocíamos de vista, pero como en quinto estuve con Dariana todo el año, pues en ella me encerré, dejando incluso a mi grupo de amigos, los Tonas Brothers, a un lado. Dentro del salón, con mi ego hasta el cielo, un ego frágil y absolutamente dependiente, y empecé a instintivamente buscar chicas que me gustaran, incluso se las dije a Itzel. Jajaja. Y bueno, eran 2, C. y A., muy diferentes en personalidad, pero el mismo arquetipo de cuerpo por el que alguna razón tenía mucha atracción a. Eventualmente me decidí a querer decirle a la que más creía que me gustaba—que en realidad era la que más tenía contacto con—C. Pero no lo hice por un tiempo.
Después, de la nada, empecé a notar risas de una parte del salón, y note que venían del otro lado, por en medio . . . era Isaac y Ashley. En ese momento le dije a Itzel que me gustaría hablarles, porque me parecían lo más sinceros del salón, y también los más divertidos. Unos pocos días después fue que noté que con ellos estaba una chava que no había visto nunca antes, preciosísima . . . pero eso no fue lo que me llamó la atención. Había algo en ella que me llamaba la atención mucho más que en cualquier otro de mis simples caprichos físicos, y no sabía que era. De vez en cuando la buscaba en el salón, pero casi no la veía. Se convirtió en mi sueño, pero nunca creí que le gustaría. La veía demasiado preciosa, demasiado fuerte, demasiado brillante y feliz como para que se fijara en un mequetrefe como yo. Y por una parte, sentía que de alguna manera no estaba encajando ya con Itzel ni Fernanda . . . pero era porque mi necesidad, mi dependencia emocional, estaba empezando a nacer de nuevo. Y por la otra, Itzel me estaba diciendo que si yo me le declaraba a Camila, ella se le declararía a su crush. Como no tenía nada que perder, y pensaba que esta diosa nunca me iba siquiera a hablar, pues acepte.
En ese momento, no se qué fue primero, pero creo que hicimos equipos en Química, y yo siendo un total antisocial, no asistí a la clase en la que fueron hechos los equipos, así que me vi relegado a armar uno fuera de tiempo. En ellos se metió una amiga que ahora quiero mucho, Adally, el manitas y finalmente ella, Karla, mi sueño. . . . Obviamente mi emoción fue grande, pero realmente me relege a no querer demostrar que me interesaba, porque, para empezar, no sabía porqué me interesaba tanto. Claro, era una preciosura físicamente, se vestía bien poca madre y su personalidad irradiaba un aura bien chingona, pero no era solo eso . . . sabía que me gustaba por otra cosa más allá de su cuerpo, de lo que se podía ver. Y por la otra, Itzel y yo ya habíamos hecho esa intención. Y yo sin esperanza con ella, pues simplemente lo deje ir sin mucho. Pero mi corazón se seguía emocionando cuando hablaba con ella en esa clase, y solo era esa clase, y solo era una vez a la semana. Creo que hubo una semana en la que no hubo clase en el laboratorio, y estuve muy pinche triste porque wey, era el único momento que le podía hablar y estar cerca de ella. Aparte de todo, era muy linda conmigo, bromeábamos un poco. Recuerdo muy bien que nos dijimos que nos andaba del baño. Para cualquiera es una pendejada, pero para mí fue lo mejor de mi puta semana. Jajaja. También en mi cumpleaños, Karla me mandó un mensaje y estuve bien bien bien pinche feliz. Era lo único que necesitaba en mi vida.
Ash e Isaac iban en Italiano conmigo, y un día, de la nada, me hablaron. Como sabía que ellos estaban con Karla, y aparte porque me caían instintivamente bien, algo muy raro, pues me junte con ellos, aunque fue un poco incómodo al principio. Y me empecé a juntar con ellos un poco.
Y entonces empieza uno de los más grandes fiascos que he hecho en mi vida.
A Monse y a Itzel les mostré algo que estaba empezando a escribir, una carta. Había hablado un tanto de C. con ellas, también con Xally, porque pues no tenía nada mejor que hacer, la verdad, no era para nada wow. Al principio si fue para ella, pero con el paso de la pluma me dí cuenta de que en realidad no me gustaba. Lo único que me llamaba la atención era su cuerpo. Y pues así al chile que hueva. Pero después empecé a pensar en Karla, y uts, la pluma salio corriendo y tenía una carta lista en menos de 5 minutos. Aquí está una transcripción, con unas explicaciones entre corchetes.
"Fue creciendo poco a poco, criado en la obscuridad de mi inconsciencia, entre callejones y andenes en donde hacía tiempo no me asomaba. Al caminar el reloj, salió más y más a la luz, en las arteriales avenidas de mi percepción te encontrabas tú. Empecé a notar tu existencia. (Al principio ni la había notado, como ya mencioné.) Buscaba el veneno de tus ojos y de tu sonrisa sin realmente saber por qué. Creía que me habías gustado, encantado a mis sentidos. . . . (Química.)
"Buscaba . . . pensaba en acercarme a ti, pero no tenía una razón concreta. (Se supone que solo eramos equipo de química, ni amigos cercanos.) Después, note que tu presencia, para mí, era exactamente eso, tu presencia. La encarnación en la periferia de otro ser, de otra alma que por Poisson o Destino>! (aquí, Poisson se refiere a la probabilidad estadística de que en mi vida, en el recuadro de tiempo y espacio que habite a través de ella, Karla pudiera haber aterrizado . . . aunque, en realidad, debería de ser "Poisson y Destino," porque con Destino me refiero a aquello inconsciente en ambos que nos guió hasta ese punto en nuestra vida, pues las coincidencias no existen)!< había coincidió en espacio-tiempo mutuamente con la mía. No eres una idea, una vasija en la cual vaciar mis propias motivaciones y deseos,>! (al principio no lo era, pero después, se volvió evidente que sí)!< eres una imagen clara y táctil, una persona real que no necesito elevar a divinidad para poder apreciar que eres encantadora. (Tres dice lo contrario.)
"Quizás se note, (yo digo que sí, demasiado) que me pongo nervioso contigo, que no puedo sostener tu mirada y mi voz flaquea continuamente si de referirme a ti se trata—y ni hablar de las sonrisas estúpidas que se me dibujan y los brotes de sangre que dilatan los tejidos de mi cara. Lo cual no es tanto por cómo me siento hacía ti, si no en lo que sentirías si lo supieras. Por lo que considero este escrito un tipo de suicidio, una confesión de algo que para mí tiene los matices de un crimen . . . me entrego a salir de las sombras de mi silencio hacia los aluzamientos de tu consciencia, con el único propósito egoísta de no permanecer callado. (Ay, Dante. . . . Oh, esperen, ahí viene lo mejor:) E incluso lo hago cobárdemente, a través del lenguaje escrito, porque a) en persona me derretiría, b) se me olvidaría qué decir y c) no tengo que huir o esperar a que me escuches incómodamente. (Ja. Esto nadamás lo puse para hacerme sentir menos peor a mí mismo.)
"Pero si, C., me gustas. Y no he podido detenerme de decírselo a todos, (esto si es verdad, a muchos, en algún punto les mencioné algo de C., porque finalmente no estoy diciendo que no me gustaba, aunque fuera solo físicamente,) porque es más fácil hacer eso que decírtelo a ti, aunque no haya nada bueno en suprimir algo que disfruto sentir." (Aquí hablo de nuevo de Karla: era más fácil decirle a otra persona que me gusta que habérselo dicho a ella misma.)
Alguien alguna vez me dijo que cómo había podido escribirle eso a alguien que ni siquiera le hablaba. . . . Bueno, en vez de "C." pongan "Karla" y todo va a tener sentido. Por esta razón fue que le enseñe la carta a mis amigos. Era una confesión secreta, porque Karla era mi amiga, y no quería arruinar nuestra amistad con que me gustara. Me sentía estúpido, porque creía que no le gustaba, y después pensaba que me había gustado simplemente porque me había tratado bien y era dulce conmigo, o solamente por su cuerpo.
Pero luego, como todos saben, el 25 de octubre finalmente rompí el silencio y a todas mis amigas mujeres les dije que me estaba gustando Karla—Xally, Itzel, Monse. Al día siguiente fui con mi papá a Querétaro, y todo el trayecto me la pasé pensando en ella, hasta estaba de buenas, fotografíe todo, y a pesar de estar cansado, me quedé hablando con ella hasta las 2-3 de la mañana. Fue a la 1:21 del 27 de octubre del 2019 que la última vez que me enamoré empezó. . . . Nah, estoy exagerando, pero aquí va el porqué.
Con el paso del tiempo, noté que tenía la grandísima necesidad de solamente estar con Karla, hablar con Karla, lo que fuera. Me hice dependiente otra vez, pero esta vez ya no quería para nada eso. Estaba consciente que dentro de mí tenía que haber un proceso por el cual tendría que pasar, en el que no podría depender de ella, no podía sostenerme en ella, no tenía que sufrir por ella, y hasta cierto punto hasta alejarme de ella, porque me estaba volviendo lo que no quería, y no realmente por su culpa. Pero como siempre, los miedos empezaron a crecer dentro de mí . . . "pero que tal que se va con alguien más," "que tal que me odia por no estar listo" y, el mejor de todos, "no merezco su amor por el estado en el que estoy."
He hablado antes de esto, y de cómo a pesar de todo, merecemos amor, sin importar el estado en el que estemos. . . . Pero algo muy diferente es recibir este amor, especialmente cuando eres emocionalmente dependiente, pues para mí, solo la aprobación y el cariño de Karla me hacían sentir bien. Podía estar rodeado de personas maravillosas, amigos y familia, pero nada de ellos me llenaba tanto y me hacía sentir tan bien como que ella lo hiciera, que ella me lo diera.
Cuando empezó todo el pedo de los paros, nuestra relación tuvo un gran pico de felicidad, todo iba bien . . . hasta que sucedió que no pude mentirme más en cuanto a cómo me sentía, y el 14 de diciembre del 2019 le dije cómo me sentía realmente, con el propósito de dar a entender mi posición con respecto a todo lo que había venido ocultando. No fue para nada bueno. Mi dependencia emocional estaba a trote cuando dejamos de hablar tanto. Literal, los pensamiento de que no era suficiente, de que no estaba siendo lo suficiente amoroso, que simplemente no valía la pena como persona si Karla no estaba conmigo, se dispararon por meses, hasta que regresamos a la prepa. Entre tanto, no quería para nada enfrentarme a mis miedos, pues me estaban destrozando, no podía pasarme ni un minuto tranquilo, siempre tenía que estar haciendo algo, hablando con alguien, quería absolutamente destrozarme, suicidarme, todo era mejor que tener que enfrentarme solo a lo que me esperaba, y que estaba seguro tenía que hacer, para poder estar bien, y no depender de ella, y quizás, así arreglar nuestra relación. Todavía iba a Prepa 2 a la ETE, pero era demasiado cansado. Todos los días, el trayecto, el no tener mensajes largos con ella, el que la sintiera tan distante, me estaban absolutamente destruyendo. Ya no tenía a nadie para avisarle que ya había llegado, que ya esto, que ya aquello, mi humor se fue al carajo, y eventualmente deje de ir por completo. Me había ganado absolutamente todo.
Cuando entramos, trate de arreglar las cosas, pero para nada funcionó. Me super emputé y mandé absolutamente todo a la verga. Ese fía me fui a tomar y creo que me puse super mal. Tenía una amiga que use para no estar solo. Con el tiempo la empecé a querer, porque me parecía una buena persona, pero la única razón por la que le hable fue porque no podía conmigo mismo, necesitaba a alguien que me distrajera del hecho de que me la pasaba revisando todas las redes sociales de Karla, porque simplemente estaba tan desesperado, tan cansado de cómo me sentía, y trataba de alentarla, de que me dijera que me quería, y las veces que lo hizo, me sentía super bien, pero sabía que la forma en la que obtenía que Karla me dijera estas cosas no estaba bien. Entonces empecé a tomar más, de no ir a clases, de simplemente tratar de ignorarla, de superarla, porque yo simplemente, en mi dependencia emocional, creía que ya no me quería.
Obviamente todo esto era una mentira. Y es por eso que hablo tanto de ella en este tipo de post, y el porque digo que ella fue la que cambió mi vida.
Verán, que dependas emocionalmente de alguien no significa que no ames a esa persona, y viceversa, también no significa que realmente la ames. En mi caso, en realidad si la amo, y es por eso que empecé con todo esto. Desde cierto nivel, el amor siempre es un sacrificio, pues es un pacto . . . y ella también me amaba, en algún punto, algo que totalmente arruiné. Ella sabía que ninguno de los dos estaba listo para tener una relación, y dimos de lo mejor de nosotros, hasta que simplemente no pudimos más, y el rencor, la desesperación y la frustración nos llevaron a finalmente "romper lazos no oficialmente." ¿Y esto que tiene que ver? bueno, que simplemente, si no fuera por el haberle hecho tanto daño, el haberla decepcionado, mentido, acusado, etcétera, no tendría el propósito de cambiar, de simplemente dejarme de mamadas y seguir adelante, cueste lo que cueste.
Pero claro y por supuesto que tengo un chingo de miedos. Finalmente, pues la amo, ¿no? y cuando uno ama, uno es muy vulnerable, uno se imagina toda sarta de estupideces y le teme a muchas cosas reales, porque, a final de cuentas, nunca fuimos novios, todo era una promesa muy truculenta. Y ahora mucho menos, ella se puede ir en cualquier momento con otra persona, y no tendría absolutamente nada que reclamar, porque para empezar, fue mi culpa el no haberme preparado con anticipación para cuando llegará, el no haber sido sincero en cuanto a lo que estaba pasando, etcétera. Y es por eso que tenía tanto miedo siquiera de empezar todo el proceso. Pero pues ahora, como tal, no me queda de otra.
Y bueno, a todo esto, ¿qué es la dependencia emocional? Bueno, la verdad es que todos somos emocionalmente dependientes, pues todos queremos sentir algo, sea respeto, amor, temor, lo que sea—amor siendo uno de los principales. Pero los que están emocionalmente sanos reciben esas emociones de si mismos. Puede parecer no intuitivo, pero como la confianza, es una habilidad que puede ser trabajada en, adoptada y aprendida en cualquier punto de nuestras vidas. Y como tal, cada quien tiene una manera de alcanzar eso que se llama amor propio. Pero, ¿qué es el amor propio? Según Google, el amor propio es la "consideración y estima que una persona siente por ella misma y por la cual espera ser considerado y estimado por los demás." Siento que esperar aquí es algo muy sensible, pero hasta ahora es verdad. Y, entonces, ¿cómo es que uno desarrolla amor propio por si mismo?
Seguiré hablando de mi experiencia.
El amor propio es la habilidad para estar solo y funcionar solo. Esto significa saber cómo procesar todo de manera independiente si no se tiene a nadie cerca, el no perseguir placeres básicos, como hablarle a nuestros exes cuando nos sintamos solos, o refugiarnos en la bebida, o en la comida, o en la vida en si. Es encarar todo lo que se siente. hacerse responsable de ello y dejarlo ir. Es aceptar que a pesar de todo, uno es posible de recibir amor, y hasta que alguien lo haga, tenemos que dárnoslo nosotros mismos.
¿Cómo es que estoy construyendo mi amor propio? bueno, ocupándome de mí. La confianza es muy atractiva, esto es porque la confianza es un signo de amor propio en una área. Ahora imaginen amor propio en todas las áreas. Es por esto que muchos homosexuales llaman la atención de mujeres heterosexuales a pesar de que sea, a veces, fácil ver que los chavos son homosexuales, porque el salir adelante como algo que está visto mal socialmente, perseguido solamente por el cómo son y lo que hacen, necesita de mucho valor y aceptación propia. Esto es la clave, aceptarnos como somos. El problema viene cuando la aceptación de lo que somos nos hace encarar eso en lo que somos insuficientes. Pero, de nuevo, no olvidemos que no importa cómo estemos, somos merecedores de amor. Pero entonces significa darnos amor, y darnos amor es, inevitablemente, crecer. Cuando amamos algo nos encargamos de ello. Imaginemos a nuestra mascota, a quien la creemos inocente y merecedora de todo nuestro amor, y la cuidamos mucho más que a nosotros, le compramos comida, le hablamos, le decimos cuánto lo queremos, aunque a veces puede que se cagué por todos lados o se coma algo que no debiera. Y bueno, lo mismo es con nosotros. Amarnos significa saber lo que merecemos, lo que podemos tener, y encargarnos de lo que tenemos que hacer para vivir plenamente, "como merecemos:" es bañarse, hacer ejercicio, comer saludablemente y a horas iguales, dormir bien, no pensar cosas negativas de nosotros, no arrastrarnos por alguien que ya ni nos quiere, bailar, salir a la lluvia cuando llueva, lavarse la cara, peinarse, arreglar nuestra casa, aceptar regalos, dejar de perseguir cosas que solamente nos hacen odiarnos a nosotros mismos (como, por ejemplo, había días en los que me terminaba odiando, porque según yo no tenía nada que hacer y me puse a ver algo, pero terminé mucho más cansado que antes de hacerlo), y todo lo que se nos pueda ocurrir, la definición y lo que tenemos que hacer nuestra. Pero, empero, esto todo debe de ser soportado, basado en la premisa que también, dentro de nosotros, estamos trabajando en la manera en la que pensamos de nosotros mismos, y como tal, en las relaciones que tenemos con conceptos como "amor," "amistad," "valor," etcétera. Por ejemplo, una creencia de que "las relaciones son difíciles," está basado en el hecho de que antes puede que hayamos experimentado algo así, y simplemente lo aceptamos, porque nos veíamos como difíciles de mantener y complacer. Esto fue lo que paso con Karla. Al principio, yo no creía absolutamente nada negativo de ella, sin embargo, sobre todo esto, tenía la creencia de que "nadie me entiende, nadie me quiere y nunca me podrán perdonar . . ." ¿y qué fue lo que pasó? exactamente eso. Y no obstante, no solamente esa creencia se hizo más fuerte, también se empezaron a crear creencias especificas a ella, basadas en el comportamiento que, hasta cierto punto, YO estaba provocando.
Ahora, todo esto no significa que no vamos a hablar con nuestros amigos, conocer personas, salir, bailar, ser felices, así como tampoco que no vayamos a recaer otra vez. Lo único que significa es que vamos a dejar de depender de otras personas, y dejar, en el caso de las relaciones amorosas, no perseguirlas por un rato, darnos un respiro y la oportunidad de conocernos y mejorarnos. Finalmente, esto es lo que me impulsa, la certeza de que no importa cómo ni cuando, siempre y cuando complete lo que estoy haciendo, sin importar que extraño tanto a Karla, algún día podría casarme con ella, o con otra persona. Pero los beneficios de esto no solamente llegan hasta ahí, las relaciones en general, familiares, amigos, compañeros, extraños en la calle, mejoran increíblemente. Nos es posible ya hacer lo que queramos sin el que dirán, y realmente dedicarnos un tiempo para nosotros mismos, porque no es lo mismo estar solos que tener un momento a solas.
El día en el que escribo esto, subí una foto a mis redes, algo que en mi puta vida hago. Jajajaja. Pero tuve muchas dudas al hacerlo, porque para empezar, la foto me la tome así de la nada, casi despertando, y después, me dieron ganas de subirla. Mi primera duda fue de si lo hacía para llamar la atención, la cual pues obviamente no era la razón. Después, empecé a decir "bueno, quizás no sea mi intención llamar la atención, sin embargo lo voy a hacer, ¿realmente podré controlar mis instintos?" Y pues afortunadamente si. Digo, he contestado los mensajes con un sticker de Kirby dando florecitas, como en señal de gracias, pero a partir de ahí no he empezado como sabía que antes hubiera empezado, de "ay, no quieres ver más." Todo pendejo el vato. Y esto me tiene muy feliz, porque es como de "ahhh, no mames, pude en contra de mis mamadas para seguir mi camino limpiamente." Con esto quiero decir que . . . llevo no más de unos días así, poniéndome atención. Ha habido días en los que he llorado, me he enojado, no he podido para nada dormir bien, y sin embargo, todo esto lo acepto. Y por otra parte, ya me siento muy muy diferente de a cómo me sentía antes de empezar. Me llevo mucho mejor con mi familia (los que me conocen saben que no me llevo para nada bien con mi papá ni con su esposa . . . pues adivinen qué. JAJAJA), con mis amigos, con extraños en el internet, tengo más energía para hacer cosas de la escuela, escribir mis historias, hacer ejercicio, simplemente quererme, pues. Ahora imaginen si sigo así y sigo cavando profundo, descubriendo traumas de mi infancia y limpiando todo desde el principio. Ahhh. <3
Mientras escribo esto muchos pensamientos vienen a mi mente, pensamientos negativos y positivos. Ciertamente sigo teniendo miedo, y realmente que extraño muchísimo a Karla, pero por este amor que le tengo, que también poco a poco se está volviendo mío, es que sigo adelante y ningún día me dejo recaer en mis malos hábitos. Sea como sea, saldré mucho mejor de esto, no importa cuánto duela en algún momento. . . . Y espero que si alguno de ustedes también quiere intentarlo, tengan la seguridad de hacerlo. Ustedes son la mejor inversión que pueden hacer.
Por último, es por esto que conté la larguísima historia de cómo empezó todo con Karla y como es que para empezar oculté que me gustaba. Si hubiera tenido la seguridad y la no dependencia emocional, nada de todo lo que pasó hubiera pasado. Pero, finalmente, gracias a que pasó, es que ahora estoy en el camino en el que estoy, y por esto, muy aparte del amor, es que después de mi madre y de mi tía, le estoy agradecido con mi vida a ella, porque gracias a ellas 3 es que por fin desbloquee toda mi vida de la cárcel en la que la había puesto. Y también porque por mucho tiempo me acompaño, a pesar de que la acusaba de todo. Ella me cuido como no tienen idea en el momento más obscuro de mi vida. Y es por esto que finalmente, todo esto, todo lo que nazca de haber salido de mi depresión, de mi dependencia emocional, llevarán de algún modo su nombre, en esperanza de que alguien más crea en si mismo y no le tenga miedo al amor, ni a arriesgarse a cambiar hacia dentro, de volverse si mismo, por algo que quiere, por algo que ama.
PD: Disculpen si todo esta un poco desacomodado, estoy muy cansado porque no dormí bien, pero quería escribirlo de cualquier manera.
Edit: Ah, si. Me falto mencionar que la razón por la que estaba buscando quien me gustara y una relación no era, como alguien me dijo, por pura imágen y cuerpo, si no por recibir amor. También, pronto trataré de hablar más sobre el cómo obtener esa sensación de que también merecemos amor y cuidado, en la 2da lección de 12 Reglas para Vivir: cuida de ti mismo como si fueras alguien de quien estás encargado de.
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2020.03.26 00:39 pzamoranoe CORONAVIRUS Y SALUD MENTAL

Hola, a raíz de la crisis que nos esta produciendo un microscópico virus y en forma global, debemos de considerar que es normal que nos produzca incertidumbre, inseguridad en todo ámbito. Desde ansiedad y angustia, hasta sentimientos de desesperanza, soledad y encontrándonos con nosotros mismos, con un tiempo libre que habitualmente estaba ocupado por trabajo, entretención que sin darnos cuenta nos impedía pensar sobre lo efímero de la vida que hoy estamos y mañana tal vez no lo estaremos.
Vale también por nuestros seres queridos, amigos que podemos perder por un simple virus. Observamos dos actitudes de la población en general, una que aún no le toma el peso a la gravedad que esto significa, que inclusive irresponsablemente realizan eventos sin darse cuenta de que vasta uno contagiado para que esto se multiplique exponencialmente.
Tengamos presente que las reacciones humanas van a depender de la personalidad subyacente; Una persona obsesiva va a estar con más probabilidades de ser muy rumiante vale decir tener pensamientos reiterativos inclusive hipocondriacos que van a alterar funciones como el sueño entre otras cosas. Otros con la personalidad depresiva o distímica van a tener tendencia a pensar negativamente frente a la realidad con pesimismo, alteraciones del apetito, desanimo, posible hipersomnia, tratando de alejarse de la realidad. Personalidad infantil, dependiente va a estar muy necesitada de la o las personas que le brinden apoyo para que tranquilicen su parte niño. Va a tener dificultades para tomar decisiones que no dependan de otro.
Una personalidad histriónica va a mostrar una conducta muy exagerada y cualquier cosa o información la va a agrandar mucho.
Personalidades narcisistas se van a sentir omnipotente y que todo lo puede resolver por sí mismo, con tendencia a la critica hacia los demás como una manera de querer sobresalir y destacarse a través de sus planteamientos.
Luego tenemos personalidades psicopáticas, sociopáticas con conducta social alterada que va a aprovecharse de esta crisis para lograr algo para si mismo con total falta de ética, aprovecha de sustraer bienes diciéndose asimismo “esta es una oportunidad y no un robo”.
Es normal en situación de crisis que el ser humano reaccione en forma agresiva o depresiva como un modo de manejar la angustia subliminal.
Esta situación de crisis con la sensación que no podemos controlarla, surgen fantasías inconscientes de todo tipo, desde una perdida de esperanza que esto se solucione hasta fantasías de destrucción y muerte frente a esto aparece un tema que habitualmente eludimos que la vida tiene un inicio y un final. De ahí que las personas más espirituales con creencias religiosas tienen un mayor apoyo interno al confiar en un SER SUPERIOR. Curiosamente algunos cambian su ateísmo frente a la angustia de muerte.
Es propio de las crisis buscar chivo expiatorios especialmente autoridades con o sin razón, es un modo de superar los sentimientos dolorosos producto de no poder controlar la realidad que además va a estar teñida por los propios fantasmas de destrucción, muerte, perdidas reales de seres queridos y un tema importante es el temor a la perdida del sustento económico. Miedo natural y que espera que las autoridades de algún modo le brinden tranquilidad cambiando las prioridades de los legisladores centrándose en el aquí y ahora, sobrepasando por el momento las peticiones expresadas a través de manifestaciones.
Sugiero ver solamente la síntesis noticiosa porque el exceso de información negativa tiende a aumentar la inseguridad y angustia personal; luego vean o escuchen en los medios de comunicación algo que los distraiga. Para las mujeres telenovelas, películas románticas y para los varones películas de acción. U tema neutro esta dado en forma muy interesante por el Discovery Channel e History Channel , inclusive para niños.
Con los menores es conveniente brindarles tranquilidad a través de entretenciones desde juegos de naipes, muñecas y otros como también participen con las mamás en cocinar, jugar al luche, en leer libros infantiles y ver no más de un par de horas TV para niños. Los varoncitos pueden aprender con el apá o el tío como arreglar cosas de la casa.
El adolescente, más desobediente, va a querer dedicarse a los juegos por internet; También aquí es importante limitar el tiempo de paso observar que están mirando, porque hoy lamentablemente hay pedófilos que intentaran conectarlos. Es normal en este caso positivo que se comuniquen con sus amigos como un modo de compartir y sentirse perteneciente a un grupo de pares.
Los seres humanos somos seres gregarios y buscamos sentirnos acompañados en intercambio comunicacional que va desde temas insulsos, chistes hasta una mayor profundidad sobre que sentido tiene lo que estamos viviendo y que estamos dispuestos a cambiar a partir de esta experiencia critica.
Socialmente es una oportunidad para que nos demos a personas más necesitadas, sobre todo en escucharlas, acogerlas con nuestro apoyo. Aprovechen de conversar a un metro de distancia con el vecino que apenas conoce, pregúntele de su vida creando un lazo de confianza basado en la empatía.
Aproveche este tiempo libre de comunicarse con amigos, conocidos que por las razones que sean no lo hacían. También es tiempo para hacer cosas como ordenar, limpiar, colaborar con las tareas domésticas, luego leer o investigar temas en internet que siendo de su interés no se daba el tiempo para realizarlo.
Momento muy significativo de este tiempo libre para comunicarse más en términos emocionales con los miembros de la Familia que cuenten en que están cuáles son sus inquietudes, temores, inseguridades frente a su futuro estudio o trabajo lo mismo con sus amores y sus frustraciones al respecto.
Acojámonos, escuchémonos sin criticas aun cuando no estemos de acuerdo con su planteamiento. Solamente digamos que vemos las cosas en forma diferente a lo que ellos plantean. En caso de los abuelos o personas de edad son muy importante en estos momentos para que transmitan sus experiencias de vidas, las crisis sociales que les ha tocado vivir, las anécdotas tanto personales como de los políticos de ese entonces. A los nietos les encanta que los abuelos les cuenten como eran su padre cuando niños. Útil es a los niños pequeños leerles fabulas inclusive en forma repetitiva porque eso les brinda seguridad en el tiempo.
Preocupante es la Soledad de muchas personas de nuestro Chile que Carecen de redes de apoyo. Si es alguien cercano al barrio converse con ellos y ofrézcale, aunque sea un dulce hágale sentir que puede contar con usted en esta situación de emergencia.
Prof . Giorgio Agostini V. Dr. Psicología Social
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2019.10.04 17:22 Horoscopoytarot Los horóscopos y la astrología

¿Qué es astrología?
La astrología es la ciencia de las analogías entre los movimientos de los astros en el firmamento y el devenir en la Tierra. Da por sentado que es posible deducir de la posición de los astros nuestra predisposición individual y nuestro destino. Hoy en día puedes consultar en sitios online como muyhoroscopos.com las predicciones diarias del horóscopo totalmente gratis.
El arte de la astrología es muy antigua. Representa uno de los más fascinantes logros culturales de la humanidad, y está profundamente arraigada en nuestras costumbres, festividades e ideas religiosas. Las grandes tradiciones del yotisha - es decir, la astrología védica - y de la astrología hermética – su prima hermana de origen helénico - tienen raíces comunes que se remontan a la lejana Antigüedad.
El instrumento principal con el que trabaja el astrólogo es el horóscopo o carta natal. Los antiguos griegos llamaban horoskopos al signo ascendente, el que sale por el horizonte oriental a una hora dada. Hoy en día solemos usar este término para referirnos al diagrama en conjunto con las posiciones del Sol, la Luna y los planetas en el zodiaco y en relación con el ascendente. Para calcular esta carta natal, necesitamos la fecha, el lugar y la hora de nacimiento.
¿Ciencia, conocimiento espiritual o arte?
La astrología es una ciencia en tanto que forma un sistema coherente de definiciones y reglas que nos permite llegar a ciertas conclusiones sobre un individuo y su devenir. Estas conclusiones por tanto no son aleatorias, sino que siguen una lógica. El conocimiento astrológico no es un misterio, sin que puede ser aprendido y comprendido por cualquier persona con un nivel de inteligencia normal.
Que existe una conexión perceptible entre los acontecimientos en la Tierra y los astros es un axioma de la astrología, y como tal no es objeto directo de esta ciencia. Una de las razones por la cual las ciencias naturales establecidas suelen rechazar la astrología reside en el hecho de que la cosmología mecanicista de hoy en día no es capaz de explicar o de imaginar siquiera tal conexión. La astronomía vigente parece suministrar una visión del cosmos que es inadecuada para explicar el fenómeno astrológico. Por otro lado, los científicos modernos van desarrollando teorías susceptibles de admitir la posibilidad de este fenómeno, como son las teorías sistémicas o los campos morfológicos de Rupert Sheldrake, o ciertos descubrimientos de la mecánica cuántica.
La astrología trabaja con analogías y reglas de interpretación complejas, que han sido elaboradas y transmitidas durante milenios y corroboradas en la práctica. De un modo similar a la psicología del inconsciente, los astrólogos adquieren su conocimiento a través de la experiencia que hacen con los muchos clientes y demás „casos “que estudian. En su origen la astrología probablemente surgió de una mezcla de observación, intuición y revelación. Fueron sobre todo filósofos, visionarios, médicos y científicos de grandes culturas como la egipcia, babilónica, hindú y helénica los que contribuyeron al desarrollo de este fascinante saber.
También podemos entender la astrología como arte. Al fin y al cabo, trabaja con símbolos e imágenes que en cada horóscopo forman un nuevo y único diseño a ser interpretado por el astrólogo. Él es el traductor de este lenguaje de símbolos cósmicos. Además, tiene que saber compenetrarse con el cliente y comprender su situación para poder reconstruir y predecir el „influjo “de las estrellas.
La astrología es ante todo una ciencia del espíritu. Quien se adentra en este saber, no puede por más que plantearse el porqué de los diferentes destinos individuales e indagar sobre el origen, el sentido y la finalidad del alma humana. La astrología siempre estuvo amparada en una visión holística del ser humano y de su relación con Dios y con el cosmos. Al mismo tiempo mantiene su objetividad e independencia frente a cualquier tipo de confesión religiosa.
Astrología, carácter y destino
Cada uno de nosotros nace con un determinado plan inscrito en su alma, de modo que los cambios, las oportunidades, los obstáculos y los golpes de destino que afectan nuestras vidas no son meros acontecimientos casuales, sino que responden a una providencia innata y acaecen a su debido tiempo. Podemos entenderlos como lecciones, ayudas o pruebas que guían y orientan al ser humano, o como experiencias que sirven para una determinada evolución del alma. También el carácter y la constitución se corresponden con este plan inherente a cada individuo.
Para hacernos una idea, es como si el ser que viniera al mundo se hubiera propuesto una tarea determinada. En este plano terrenal se encuentra con una serie de condicionantes: un potencial genético, una determinada condición social y cultural, el espíritu del siglo etc. Este „material “con que se encuentra se va conformando „por sí mismo “según el destino inmanente del nativo. Aunque no decida conscientemente el rumbo a tomar, se topará a su debido tiempo con experiencias y encuentros que resultan necesarios y provechosos para su propia evolución. Y en la medida en que elabora e integra estas experiencias, su personalidad seguirá desenvolviéndose y transformándose.
Esto no significa que nuestras vidas estén absolutamente predeterminadas y seamos esclavos de nuestro destino. Si fuera así, sería bastante absurdo dedicarse a la astrología o buscar consejo astrológico, ya que también esto estaría predeterminado. De hecho, no tendría ningún sentido hablar de consulta o de consejo, si al mismo tiempo partiéramos de que el ser humano no puede modificar en nada su comportamiento o sus circunstancias.
A nadie se le ocurriría pensar que no es libre por el hecho de tener por ejemplo un determinad rasgo corporal. Este rasgo será un condicionante en determinadas áreas de su vida, y la persona se verá obligada a arreglárselas de alguna manera con esta su característica. Precisamente ahí reside su libertad, en la actitud que adopta frente a las circunstancias, en el modo en que las aborda, en cómo usa su peculiaridad y sus recursos y va creciendo en el proceso.
Tomemos otro símil: Alguien quiere organizar pasado mañana una fiesta en su jardín y escucha en el parte meteorológico que lloverá todo el día. Ahora puede pensar en posponer la fiesta o celebrarla dentro de casa u organizar tal vez un concurso de paraguas. Es libre de hacer lo que quiera. Pero llover, lloverá igual. Más bien el conocimiento de que va a llover ha enriquecido y ampliado sus posibilidades de decisión.
Es comparable la información que un astrólogo puede extraer de una carta natal: Puede indicar la predisposición que tendrá el nativo y cuándo acaecerán determinadas crisis evolutivas o fructificarán potenciales y oportunidades. De este modo orientará al cliente sobre el momento en que tiene sentido desarrollar y cumplir ciertas aspiraciones, y cuáles son las ayudas, los recursos y los conflictos con los que puede contar. Puede iluminar el trasfondo de crisis actuales, ayudar a entender el sentido de ciertas experiencias, y en la retrospectiva ubicarlas en el contexto de la propia biografía. Y puede además señalar el modo de aprovechar determinados potenciales o de neutralizar dificultades innecesarias.
En definitiva, la astrología nos ofrece respuestas a la pregunta de cuál es mi destino personal, cuál es el sentido de mi vida y la tarea que se ha propuesto mi alma – llamémosle yo superior, chispa divina o conciencia divina – en este viaje que es la vida terrenal. La astrología nos ayuda a darle un sentido más profundo a nuestra existencia, más allá de contingencias casuales.
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2019.09.22 19:36 Trancesco [AMA] Soy Counselor/consultor psicológico. Info sobre counseling/consultoría psicológica.

Buen domingo para todos.
Les cuento que hace meses tenía pensado hacer este AMA a raíz de ver, por lo menos, en el último año, bastante cantidad de posts relacionados a la salud mental, hacer terapia, ir al psicólogo, etc. Así que ahora finalmente me animé, con el objetivo de brindar más información sobre el counseling y su aplicación, para que, si a alguno le interesa pueda asistir también a uno o comenzar a estudiarla.
Es probable que algunos ya hayan escuchado de esta profesión, se suele ver mucho en series y películas de habla inglesa, ahora por ej se me viene el que está en el colegio en 13 reasons why, que sería un counselor con especialización educacional.
Se ejerce en el mundo desde hace más de 50 años. En 1987, la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomendó el Counseling como el método más apropiado de ayuda, de apoyo y de prevención. Luego la Profesión fue declarada de interés internacional en el tema de los Derechos Humanos por UNESCO.
El counseling tiene fundamentos y bases científicas de otras escuelas de la psicología, la filosofía, la educación, la sociología, y la antropología . Fundada por el psicólogo Carl Rogers, iniciador junto a Abraham Maslow de la 3era fuerza de la psicología, la humanista.
El proceso terapéutico (lo llamamos así y no terapia) del counseling maneja tiempos más cortos que otros tipos de terapia, intenta trabajar en el "aquí y ahora" y no hace tanto incapié en el pasado. Si bien estamos capacitados para identificar psicopatologías, no lo estamos para tratarlas, o al menos no solos, ya que no nos enfocamos en ello. Tratamos a las personas no como enfermas (a no ser que presenten una psicopatología) por eso no las llamamos pacientes sino consultantes o "clientes" (en inglés), y por eso no decimos que hacemos terapia ya que no hay nada que curar. Nuestro trabajo tiene que ver más con la prevención y promoción de la salud mental. Nos concentramos en los problemas, conflictos y trabas cotidianas inherentes y comunes al ser humano como crísis, duelos, vínculos, adicciones, relaciones tóxicas, etc. y especialmente fomentamos el despliegue de las potencialidades, el autoconocimiento y el desarrollo personal.
El counselor para ser counselor tiene y debe cumplir con 3 actitudes básicas para con el consultante. Aceptación incondicional, empatía y congruencia. Son los 3 pilares esenciales que recibe el consultante para poder producir el cambio significativo que se propone. Por eso, y otras razones, la relación counselor-consultante no es asimétrica (como en otras terapias), es simétrica. El counselor no está por encima del consultante en cuanto a jerarquía y poder. Un buen counselor nunca va a decirte qué tenés que hacer, y esto es muy importante, NO DA CONSEJOS (por más que la traducción más cercana al español sea "consejero"). La autonomía, responsabilidad y empoderamiento nunca se la saca al consultante, ya que cree que las respuestas las tiene en tu interior. La mayor sabiduría la tiene el consultante. Lo que te pasa a vos no lo sabe nadie mejor que vos. El counselor va a ayudarte a bucear en tus conflictos y acompañarte a que vayas descubriéndolo.

Edit porque varios preguntan lo mismo y no lo incluí en el post original.
Títulos/certificaciones:
Tenemos títulos avalados por el ministerio de educación: En 1992 la carrera fue aprobada en forma oficial por Resolución del ministerio de educación Nº 998/92 ME.
Aval internacional de IRCEP -International Registry Counseling Educational Programs, que avala los programas de formación de la carrera de Counseling.
Juramos un código de ética en la NBCC Argentina. La Asociación Argentina de Counselors (Consultores Psicológicos) nuclea a los profesionales de esta disciplina desde 1991. Tenemos certificaciones internacionales avaladas por la NBCC-International Board for Certified Counselors.
No usamos matricula porque no atendemos enfermos. Pertenecemos a la promoción y prevención de la salud. No le sacamos ni reemplazamos el "área de acción" a otras disciplinas como los psicoterapeutas y psicopedagogos, ni pretendemos hacerlo, de hecho, trabajamos en conjunto inter y trans disciplinariamente.
Quién controla que estén aptos para atender "clientes"? Somos supervisados por otros colegas y debemos serlo regularmente, al igual que los psicoterapeutas. Para poder recibir la certificación de la NBCC es requisito haber realizado un proceso de counseling que haya durado al menos 60 horas de proceso. Una diferencia es que los psicoterapeutas no necesitan ser sometidos a terapia previamente para ejercer.


Dejo un extracto, sacado del instituto de donde egresé. ( más info https://holossanchezbodas.com/que-es/ )
El counseling es una disciplina, profesión y una práctica social que mediante un conjunto de saberes y herramientas profesionales propias adquiridas por acciones de formación y prácticas, capacitan al profesional (Counselor) para facilitar procesos de ayuda que permitan resolver conflictos que interfieren con el normal transcurrir de ciclos vitales y dificultan desarrollos interpersonales, Interrelacionales, organizacionales y espirituales.
Su tarea se desarrolla en tres dimensiones y/o prácticas:
En síntesis, el Counseling procura:

Y esto de la Asociación Argentina de Counselors ( más info https://www.aacounselors.org.aque-es-el-counseling/ )
El profesional del counseling, facilita la resolución de problemas, fomentando el desarrollo y la utilización del potencial de la persona, sin que esto implique una profunda reestructuración de la personalidad.
El Counseling como abordaje, no procura cura de ninguna índole, se corre del paradigma médico terapéutico, donde hay una persona a quien curar, es una disciplina que interviene en el área de la prevención y promoción del desarrollo humano, no actúa en campos donde ya existen otras profesiones que dispensan su atención a personas «enfermas».
La especificidad del Counseling no es la terapia, ni el espacio de lo psicoterapéutico, sino el desarrollo personal y humano, más allá del marco teórico que el profesional implemente, sea este desde el enfoque Humanístico o Sistémico, su tarea de ayuda estará dirigida a personas que necesitan, un momento de escucha y acompañamiento para comprender mejor sus problemas, tomar decisiones, o realizar cambios en algunos aspectos de sus vidas.
El counseling viene a llenar parte de un vacío socio-cultural, como una oportunidad para el desarrollo de las potencialidades inherentes de la persona y para que estos puedan reconocer sus propios recursos internos.
El counseling es una profesión en si misma que facilita al consultante vivir de una manera más satisfactoria y plena.
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2019.09.03 00:16 maestra_del_amor Egolatría y Soberbia.

LA EGOLATRIA Y SOBERBIA Bella alma. La egolatría hace referencia a varios rasgos y actitudes que presentan ciertas personas. El término egolatría procede del griego “ego” (yo) y “latría” (culto, admiración), y tiene implicaciones en el mundo de la psicología, ya que indica un tipo de personalidad determinado. La egolatría es un problema importante en lo que respecta a las relaciones sociales ya que la persona que mantiene estas características por lo general tiene complicaciones en mantener vínculos normales con otras personas. Se comportan como niños consentidos, demasiado valorados, con intolerancia a cometer fallos y errores y sobre todo, con un nivel muy bajo de tolerancia a la frustración. De hecho por temor a sus pataletas, las personas de su entorno los apoyan llevándolos al precipicio de la soberbia. Y la soberbia no es más que sobrevaloración del yo respecto de otros, es un sentimiento de superioridad que lleva a presumir de las cualidades o de las ideas propias y menospreciar las ajenas. Es molestarse cuando alguien muestra otra realidad, que son incapaces de ver porque creen siempre tener la razón. Y finalizó con algunas frases famosas sobre mi tema: La soberbia nunca baja de donde sube, pero siempre cae de donde subió. (Francisco De Quevedo) Dime lo que crees ser y te diré lo que no eres. (Henry Frédéric Amiel) Más fácil es escribir contra la soberbia que vencerla. (Francisco De Quevedo). Almabrazos desde mi corazón. Grethel Guardia. Maestra del Amor ® @maestra_del_amor
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2019.06.23 22:11 Unmono12 Saliendo por una comida, en vez de por una relación

Saliendo por una comida, en vez de por una relación

Que no te hagan pagar las fantas.
Traducido de Science Daily
Cuando se trata de conseguir una cita, hay muchas formas en que las personas pueden presentarse y mostrar sus intereses. Uno de los fenómenos más nuevos es una "llamada a los amantes de la comida" en la que una persona establece una cita con alguien que no tiene un interés romántico, con el fin de obtener una comida gratis. Una nueva investigación encuentra que entre el 23 y el 33% de las mujeres en un estudio en línea afirman que se han involucrado en una "llamada gastronómica".
Tras un análisis adicional, los investigadores de psicología social y de la personalidad descubrieron que las mujeres que obtuvieron una puntuación alta en la "triada oscura" de los rasgos de personalidad (es decir, psicopatía, maquiavelismo, narcisismo), así como las creencias tradicionales de rol de género, tenían más probabilidades de participar. Un cita por comida y que lo encuentran aceptable.
La investigación, realizada por Brian Collisson, Jennifer Howell y Trista Harig de Azusa Pacific University y UC Merced, aparece en la revista "Social Psychological and Personality Science".
En el primer estudio, se reclutaron 820 mujeres, el 40% informó que eran solteras, el 33% estaban casadas y el 27% dijo que estaba en una relación comprometida pero no casada. De ellos, el 85% dijo que eran heterosexuales, y fueron el foco de este estudio.
Las mujeres respondieron a una serie de preguntas que midieron sus rasgos de personalidad, creencias sobre los roles de género y su historial de citas. También se les preguntó si pensaban que una cita por comida era socialmente aceptable.
El 23% de las mujeres en este primer grupo reveló que habían participado en una cita por comida. La mayoría lo hacía ocasionalmente o raramente. Aunque las mujeres que habían participado en estas citas creían que era aceptable, la mayoría de las mujeres creían que salir por comida era desde cuestionable hasta inaceptable.
El segundo estudio analizó un conjunto similar de preguntas de 357 mujeres heterosexuales y encontró que el 33% había participado en una cita por comida. Es importante señalar, sin embargo, que ninguno de estos estudios reclutó muestras representativas de mujeres, por lo que no podemos saber si estos porcentajes son precisos para las mujeres en general.
Aquellos de mujeres que se involucraron en citas por comida obtuvieron puntajes más altos en los rasgos de personalidad de la "triada oscura".
"Varios rasgos de la llamada "triada oscura" se han relacionado con comportamientos engañosos y de explotación en las relaciones románticas, como las aventuras de una noche, fingir un orgasmo o enviar imágenes sexuales no solicitadas", dice Collisson.
Collisson y Harig dijeron que se interesaron en el tema de las citas por comida después de leer sobre el fenómeno en las noticias.
En cuanto a la cantidad de las citas por comida que pueden estar ocurriendo en los Estados Unidos, Collisson dice que ello no se puede inferir de la investigación actual:
"Podrían ser más frecuentes, por ejemplo, si las mujeres mintieran u omitieran este tipo de citas para mantener una visión positiva de sí mismas o de su historial de citas", dice Collisson.
Los investigadores también señalan que las citas por comida pueden ocurrir en muchos tipos de relaciones y que pueden ser perpetradas por todos los géneros.
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2019.03.12 16:29 Severianes Martes de Ciencia en República Argentina: si las llaves del universo fueran efímeras

Si las llaves del Universo fueran efímeras

One minute I held the key Next the walls were closed on me

El síndrome de Geshwind

Siguiendo enlaces a la deriva por Wikipedia, recabé en el artículo sobre el llamado síndrome de Geschwind. Se trata de un conjunto de rasgos de personalidad que al parecer manifiestan muchos pacientes con epilepsia del lóbulo temporal. Por esta razón, se lo conoce también como personalidad del lóbulo temporal.
Yo sufro precisamente ese tipo de epilepsia, aunque mi personalidad se ajusta bastante poco a los rasgos característicos del síndrome. Lo fascinante es que, habiendo sufrido crisis del lóbulo temporal durante años, puedo comprender perfectamente por qué algunas personas se comportan de ese modo.
Los rasgos característicos de la personalidad que caracterizan al síndrome de Geschwind son cinco:
  1. Seriedad: las personas con personalidad del lóbulo temporal en general no disfrutan del humor y del intercambio informal, y se ríen muy poco. No es mi caso, no seré el alma de la fiesta pero tampoco soy una persona seria, mas bien al contrario.
  2. Sexualidad atípica: las personas con sindrome de Geshwind suelen ser hiposexuales, manifestando poco deseo y poco interes en el sexo. En mi caso, cuando mi actividad sexual se ve restringida es mas bien por limitaciones, digamos, "ajenas a mi voluntad".
  3. Hiperreligiosidad: los epilépticos con síndrome de Geschwind están muy interesados en la religión. Esto no necesariamente implica que sean creyentes, sino que profundizan obsesivamente en el estudio de cosmogonías religiosas. De nuevo, no se me aplica, soy ateo y mi interés en los dogmas de cualquier tipo de fe es bastante superficial.
  4. Hipergrafia: las personalidades del lóbulo temporal tienden a escribir mucho sobre su experiencia subjetiva. Acumulan libros y cuadernos con sus reflexiones, sus ideas y sus creencias. En mi caso, tal vez podríamos decir que escribo mucho, si se cuentan mis posts divulgativos y de opinión en las redes sociales.
  5. Viscosidad afectiva: las personas con personalidad del lóbulo temporal tienden a ser conservadoras en sus relaciones y estables en su modo de vida. Eso probablemente sí se me aplique.
Pero ¿por qué? ¿Qué tienen las crisis del lóbulo temporal, que provoca que las personas se comporten del modo particular descripto por el síndrome de Geshwind? Habiendo vivido un largo tiempo con tales crisis, creo que lo comprendo perfectamente. Antes de explicarlo, viene al caso un disclaimer: en lo que sigue, todo lo que tenga que ver con neurobiología y psicología cognitiva debe tomarse como las reflrxiones de un simple lector amateur, que podrían contener grandes errores y confusiones.

Cómo percibimos el mundo

Las señales sensoriales, que impresionan continuamente nuestros sentidos, pasan por una serie de procesos neurológicos desde el momento de su recepción hasta que se transforman en un dato de nuestra consciencia.
En primera instancia, cuando recibimos una sensación visual, táctil, auditiva, etc, ésta pasa por un "filtro de emergencia" en la parte interna de nuestro cerebro conocida como sistema límbico. Ese filtro es muy rápido, pero muy poco preciso. No nos dice casi nada acerca de la sensación en sí, pero determina si se trata o no de una señal alarmante de la que debamos huir sin detenernos a analizarla.
Este filtro es el responsable de que nos sobresaltemos con una imagen intefinida pero que se mueve rápidamente hacia nosotros, o con un sonido fuerte como una explosión, o con un roce inesperado en la oscuridad. Incidentalmente, es también la causa del poder evocativo de los olores conocidos.
En paralelo, la señal pasa también por un sistema independiente, situado en la corteza cerebral. Este sistema procesa la señal sensorial, separándola en sus partes constitutivas, y extrayendo de ella la mayor cantidad posible de información. Es un proceso más lento que el filtro antes descripto, pero mucho más preciso.
Por ejemplo, cuando recibimos una imagen visual, la corteza cerebral determina los bordes de los objetos e identifica sus posiciones en tres dimensiones, clarificando qué cosa está adelante de qué otra. Si se trata de una impresión auditiva, separa el ladrido de un perro de la música de fondo y del sonido del ventilador.
Sin embargo, luego de que las impresiones sensoriales han sido filtradas por el sistema límbico y analizadas por la corteza cerebral, aún seguimos sin saber qué son. El paso siguiente es la clasificación semántica, es decir poner cada elemento identificado como parte independiente de una impresión sensorial dentro de una o varias categorías mentales. Por ejemplo poner esa imagen visual en la categoría de los "libros" y de los "objetos rectangulares" y de los "objetos de papel". Un punto crucial para esta discusión, es que tal clasificación semántica tiene lugar, en buena medida, en los lobulos temporales.
La clasificación semántica es una de las partes más importantes del proceso cognitivo, ya que nos permite sabér qué es lo que estamos observando. Las categorías semánticas determinan nuestro grado de comprensión del universo. Al encontrar relaciones entre diferentes categorías semánticas, las unimos dentro de categorías mayores, y ese proceso es lo es lo que llamamos entender.
El día que entendimos que el cielo y el mar tienen algo en común, y lo llamamos "azul", inventamos una categoría semántica nueva. En adelante, cuando nuestra corteza cerebral procesa la imagen de un objeto, los lóbulos temporales deciden si pertenece o no a la categoría "azul". Similarmente, cuando entendimos que la sangre y el atardecer tienen algo en común, descubrimos la categoría "rojo". Más aún, cuando notamos que las categorías "rojo" y "azul" tienen algo en común, las unimos en una nueva categoría, que llamamos "color".
Lo crucial aquí es que entender algo, es unir las categorías semánticas que lo comprenden. Aprender que los "perros" y las "abejas" son "animales" es unir esas dos categorías en una categoría mayor. Como hacemos cuando comprendemos que los "animales" y los "vegetales" son "seres vivos", o que el "SIDA" es, como la "gripe", una "enfermedad viral".
La sensación agradable que sentimos al entender algo, esa voz que dice ¡ahh! dentro de nuestra cabeza, es la manifestación de nuestros mecanismos cerebrales uniendo categorías semánticas.

Las crisis del lóbulo temporal

Los que vivimos con epilepsia del lóbulo temporal, sufrimos descargas electricas descontroladas en las redes neuronales que componen esa partes del cerebro. Lo que sigue es un intento de descripción escrita de algo que, por definición, no se puede poner en palabras: una crísis del lóbulo temporal.
La primera sensación es la de inminencia: sabés que viene la crisis. En ese punto algunos expertos dicen que ya no se la puede detener, desde mi experiencia personal yo he podido hacerlo una o dos veces.
Luego comienza la crisis propiamente dicha. La sensación es casi agradable, incluso físicamente placentera, aunque psíquicamente desconcertante. Podés percibir lo que tenés a tu alrededor (no es una ausencia, esa palabra es una muy mala descripción). Las impresiones sensoriales son procesadas perfectamente, ves, oís y sentís. Pero no se clasifican, es decir que no sabés qué es lo que ves, oís o sentís.
Sin embargo, el sentimiento no es de incomprensión, sino más bien lo contrario, tenés la sensación muy fuerte de estar entendiendo todo. Lo que está pasando es que la descarga epiléptica desdibuja las categorías semánticas, las une al azar en categorías mayores, produciendo la sensación psicológica de comprensión.
De golpe, el universo cumple el teorema de Pancho Ibáñez todo tiene que ver con todo ¡y vos sentís que entendés el por qué! Por supuesto, durante las crisis no podés hablar ni comprender el lenguaje, por lo que resulta imposible conunicar esa experiencia. Esto dura apenas unos segundos, en los que sentís que comprendés en profundidad todas las relaciones del Universo. Y luego termina.
La memoria de las crisis dura alrededor de una hora, incluso menos. luego a veces recordás que tuviste una crisis, pero nunca lo que sentiste durante la misma.
Por unos segundos tuviste el Universo en tus manos. Y luego se escapó como arena entre tus dedos.

Vivir perdiendo el Universo varias veces por semana

Volvamos a los síntomas del síndrome de Geschwind ¿no son obvios ahora?
  1. Seriedad: bueno, es natural que no tengas ganas de reirte, si sentiste que comprendías las razones últimas del todo, y luego las olvidaste súbitamente.
  2. Sexualidad atípica: también seria comprensible si no te quedaran ganas de coger ¡acabás de perderte el Universo!
  3. Hiperreligiosidad: la experiencia es mística, y si no sos un racionalista irreductible como es mi caso, es natural que busques explicaciones en la religión.
  4. Hipergrafia: querés escribir lo que te pasó, antes de que se te olvide, tenés la sensación de haber entendido algo trascendente, y es natural que quieras registrarlo.
  5. Viscosidad afectiva: ese vislumbrar la enormidad y luego perderla te puede producir una enorme sensación de desamparo, el reflejo es aferrarte a las personas que te rodean.
Por eso, si bien no tengo la mayoría de los rasgos de personalidad asociados al síndrome de Geschwind, habiendo sufrido crisis del lóbulo temporal, me los explico completamente.
Si sintieras varias veces por semana que las llaves del Universo son efímeras ¿no te parece que tu personalidad se vería afectada?.
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2019.03.10 01:03 VacuFanega Para todo aquel que esta pasando un momento complicado en sus vidas

Yo se que la gran mayoría de nosotros entramos a Reddit para reírnos un toque, despejarnos del laburo, del estudio, o para involucrarnos en alguna discusión política mientras tiramos unas puteadas a Macri o a la Cristi, o quizás entramos nada más para compartir algo con gente con la cual sabemos que tenemos algo en común, aunque sea algo mínimo.
De igual forma, con esa misma seguridad me animo a decir, que todos, o que casi todos, estamos pasando por alguna situación difícil, que en ocasiones puede hasta superar nuestra capacidad de resolución de conflictos, o simplemente no tenemos ni la mas mínima idea de que hacer al respecto. Podes estar atravesando la perdida de un familiar, o podes estar preguntándote como vas a hacer para seguir adelante sin tu amigo canino que te festejaba cada vez que volvías a casa; o quizás tu mente se mantiene ocupada en esa pareja que pensaste que te iba a acompañar por un buen rato mas, pero resulto que todo termino mucho antes de lo que hubieras pensado. O puede ser que también estés en una etapa especifica y tengas que tomar una decisión importante: que carrera vas a seguir; arrancar ese negocio que tanto quisiste; irte a vivir solo... En fin, ninguno de nosotros safa de cosas tan propias de la vida, y hoy quiero dedicar un ratito a escribir sobre eso.
Tengo 19 años y estudio psicología, lo hago con vocación y pasión (mas allá de la mala imagen que adquirió la carrera tanto como sus profesionales), pero lo que voy a decir a ahora, no quiero que sea interpretado como un consejo de alguien que se pone en posición de autoridad por lo que estudia, si no mas bien, como esos consejos que te puede llegar a dar algún pariente después de haberse clavado 6 copas de vino en navidad. Esos consejos que vienen de la pura experiencia con la vida. Esos consejos donde primero te reís, porque parece que es una boludez, pero lo reflexionas unos segundos y te das cuenta que hay algo de cierto detrás de lo que parecía una simple frase.
Algo que me di cuenta en mis pocos años de universidad, es que nadie jamás te va a hablar sobre por que es tan necesario saber escribir. Siempre te van a decir: "Bueno, tenes que saber escribir porque te van a dar trabajos prácticos y tenes que aprobarlos si querés tener la chance de rendir el final, y después de eso, tenes que saber escribir para aprobar el final".
Bueno, no. ¿Sabes por qué es importante saber escribir? Porque no existe diferencia entre saber pensar y saber escribir. Pensar bien, te hace actuar efectivamente ante las situaciones que te topas en la vida. Pensar bien, te hace ganar las batallas que te ves obligado a enfrentar. Si vos sabes pensar apropiadamente, escribir apropiadamente y hablar apropiadamente, literalmente sos letal. Nada se te puede poner en tu camino porque te proyectas con claridad, con firmeza y seguridad.
Les cito un ejemplo para que entiendan a lo que me refiero. Cuando me encontraba realizando unas observaciones tenia que corregir unos ensayos hechos por unos alumnos de secundaria. En pocas palabras, existían dos tipos de ensayos: los ensayos bien redactados y los mal redactados. Los que están bien, son muy faciles de corregir, ya que directamente les pones mínimo un 8, porque están bien articulados, bien presentados y bien desarrollados. ¿Pero los ensayos mal redactados? Uff esos son un problema. Las frases están mal, las oraciones no conectan, los parrafos son incoherentes, y el ensayo en su totalidad no tiene ningún sentido. Pero, el problema está en que no podes decirle a un pibe de secundaria que hizo todo mal, y listo, porque básicamente es pisarlo y hundirlo 8 metros bajo tierra. Tenés que encontrar algunas de las pocas cosas que hizo bien, explicarle por que están bien, y enseñarle como puede corregir las cosas que no hizo tan bien. Por más que les parezca una boludez, las diferencias se trasladaban al comportamiento cotidiano de los chicos. Después de eso, tuve que realizar algunas entrevistas con ellos, y podías percibir las diferencias fácilmente. Tenían dificultades para hablar sobre ellos mismos. Intereses opuestos ante una misma situación que no sabían como afrontar. Problemas para relatarme una cronología de hechos. Se quedaban en blanco y sin mas nada que decir...
Y, justamente, ¿Que nos sucede cuando la vida nos tira una situación lo suficientemente jodida como para desestabilizarnos por completo? Nos quedamos en blanco. Algunas personas reaccionaran de manera impulsiva con alguna conducta que probablemente a los pocos minutos se arrepentirán, otras se aíslan socialmente, otras niegan el problema, o se ven desbordados a causa de la ansiedad que les genera el no saber que hacer al respecto.
Si estas atravesando un problema, y no sabes como superarlo, o que hacer al respecto, un buen comienzo es escribirlo. Escribí sobre todo aquello que quieras decir. Articula ese gran quilombo que tenes en la cabeza, que no tiene ninguna forma, y dale una realidad. Porque cuando uno escribe, le ponemos orden a las cosas, le damos precisión, ya que mientras nos tomamos el gran laburo de elegir las palabras exactas y las frases exactas, nos ayuda ayuda a diferenciar lo que es, de lo que no es. Escribí sobre como te afecta eso que estas pasando, y escribí también sobre que es lo que vas a hacer para solucionarlo. Haciendo eso estas organizando tu personalidad al nivel mas abstracto posible. Estas parándote derecho y poniéndole el pecho a todo lo jodido que te toca enfrentarte.
Escribir no te va a solucionar los problemas de forma mágica, porque entiendo muy bien que hay cosas que resultan increíblemente traumaticas donde no existe solución fácil. Pero articularlo de forma precisa te va a dar orden. Vas a poder visualizar el problema y vas a saber a donde estas parado y a donde tenes que apuntar si queres salir adelante.
No tengo ni idea por que escribo esto aca, ni tampoco tengo expectativas de que todos lo lean. Pero como soy usuario frecuente de este sub, empece a sentir como que si pertenezco un poquito, y pensé que quizás a alguien le iba venir bien leer algo así.
Espero que estén pasando un buen finde redditurros!
TL;DR? No hay jeje.
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2018.12.11 16:59 TheJix [Serio] Guia para hacer terapia en Argentina

Ya que suele surgir casi diariamente que algún usuario está cursando con algún malestar que podría ser tratado por un profesional de la salud mental o que anda preguntando por información relacionada, me pareció bueno brindar un poco de OC que pueda ser útil para todos y evitar que se pregunte siempre lo mismo.
Voy a hablar un poco sobre información teórica y práctica de lo que sería el hacer terapia en sí. Cosas más particulares como ¿Cuánto cobra un psicólogo? o ¿Qué psicólogo o institución es mejor? son preguntas que dan para largo y que no voy a responder, en gran parte también porque las respuestas varían tanto que hay que ver el caso por caso. Por dar un ejemplo, los psicólogos pueden cobrar desde 200 pesos hasta el infinito (estamos hablando de mas de 2 mil pesos por sesión).
Tengo que aclarar también que lo que diga aplica mas que nada a CABA y GBA. Teniendo en cuenta que, según datos del 2013, el 45% de los psicólogos del país están en CABA y otro 22% están en la provincia de Buenos Aires o sea que entre estos dos lugares estamos hablando del 67% de los psicólogos del país. Por otro lado, hay provincias como Formosa, Tierra del Fuego o Catamarca donde apenas hay un 0,2% o 0,3% del total de psicólogos del país. Para que se den una idea de lo que significan estos números, mientras que en CABA hay 1107 psicólogos cada 100 mil habitantes, en Formosa hay 28 cada 100 mil o 40 cada 100 mil en Mendoza. Entonces en muchos lugares puede que la escasez de profesionales limite la oferta de las cosas a las que pueden acceder.
A su vez voy a hablar un poco de psiquiatría y otras profesiones porque pueden ser relevantes para algunos casos y no creo que hablar solamente sobre psicólogos sea una visión completa de lo que implica hacer tratamiento de verdad.
Por último, quiero decir que esto solo es valido para terapia con adultos, en otras palabras, gente mayor de 18 años. El tema con menores y niños es más complejo.
Dicho esto.

¿Qué es hacer terapia?

Lamento que esto quizás sea medio acartonado, pero no encontré mejor forma de decirlo que mediante una definición de manual. Una de tantas formas de definirlo es la que da Jerome Frank:
La psicoterapia es una interacción planificada, cargada de emoción y de confianza entre un sanador socialmente reconocido y una persona que sufre. Durante esta interacción el sanador busca aliviar el malestar y la discapacidad del sufridor mediante comunicaciones simbólicas, principalmente palabras, pero también a veces mediante actividades corporales.
Frank, J. D. (1985). Therapeutic components shared by all psychotherapies. In Cognition and psychotherapy (pp. 49-79). Springer, Boston, MA.
Sin embargo, esta es una definición un tanto general puesto que cada abordaje de la psicoterapia tiene sus particularidades teniendo en cuenta que poseen trasfondos teóricos distintos, conceptualizan las cosas de forma distinta y emplean técnicas diferentes.
Podemos decir que hay 4 grandes corrientes dentro de la psicoterapia:
  • Corriente Psicodinámica (Psicoanalisis)
  • Corriente Sistémica
  • Corriente Cognitivo-Conductual
  • Corriente Humanista/Existencialista
La idea acá no es hablar sobre cada una porque seria interminable. Simplemente las menciono para que sepan cuales son los distintos lugares desde los que puede estar parado un terapeuta. Cada corriente tiene sus divisiones también, por ejemplo, dentro de la terapia psicodinámica esta la corriente mas freudiana, lacaniana, terapia psicodinámica breve, terapia de mentalización, etc. Dentro de la terapia sistémica están la terapia estructural, la terapia estratégica, etc.
Aun en lo que es la terapia cognitivo-conductual está el abordaje clásico, la terapia cognitivo-conductual basada en mindfulness u otras que entrarían acá pero que son más difíciles de clasificar como la terapia dialectico-comportamental o la terapia de aceptación y compromiso.
Además, diría que hay tres formas de trabajar que resultan muy representativas.
Por un lado, el terapeuta ortodoxo. Sea de la corriente que sea, este es el terapeuta que aplica una misma terapia a todo. Esto puede ser desde psicoanálisis lacaniano para todo a sistémica estructural para todo o cognitivo-conductual clásica para todo.
Después esta lo que yo llamo el Eclecticismo sistemático que es básicamente una posición más flexible. O sea, si bien todos los terapeutas siguen principalmente una línea de las 4 expuestas arriba, el conocer otros abordajes permite poder juzgar la situación desde muchos enfoques y permite entender que puede ser lo mejor para el paciente. Entonces un terapeuta que trabaja desde una corriente cognitivo-conductual pero que con un paciente en particular realiza una intervención sistémica porque considera que puede ayudar en el tratamiento, entra dentro de lo que yo llamo eclecticismo sistemático. También entran acá los que trabajen desde distintos lugares dentro de una misma corriente. Por ejemplo, un terapeuta puede abordar una depresión desde una perspectiva cognitivo-conductual más clásica, pero utilizar técnicas específicas de terapia dialectico-conductual para manejar la conducta suicida de ese mismo paciente.
Igualmente, el eclecticismo tiene un límite porque es teórica y prácticamente inviable. No es viable teóricamente porque muchas corrientes son incompatibles teóricamente entre si, tienen concepciones muy distintas de los fenómenos mentales. A su vez es prácticamente inviable porque es inmanejable para una sola persona aprender y entrañarse en profundidad sobre formas de terapia tan variadas.
Por último, una posición que lamentablemente se suele encontrar seguido es la del terapeuta ecléctico pero asistemático. Para que se hagan una idea, es un terapeuta que tiene una ensalada mental de teorías y técnicas en la cabeza y las aplica de cualquier forma. Para dar una imagen mental imaginen un terapeuta que en la facultad recibió una formación primordialmente psicoanalítica y que usa eso como su marco central pero que también curso en la facultad una materia sobre terapia sistémica y se leyó un libro sobre terapia cognitivo-conductual. Entonces arma una ensalada e intenta hacer una reestructuración cognitiva paradójica del inconsciente. Algo que suele delatar a estos personajes es que se promocionan como una navaja suiza, atienden todos los casos (desde esquizofrenia hasta desarrollo personal) y todas las edades.

¿Puedo hacer terapia si no tengo un mango?

Simplemente voy a aclarar que cualquiera puede hacer psicoterapia ya sea que se haga de forma privada (cash cash a un psicólogo particular o institución), vía obras sociales o prepagas (tengan en cuenta que cada obra social/prepaga es un mundo y deben preguntar como se manejan y que les cubren) o público (en hospitales). Para buscar terapeutas (o instituciones donde se haga terapia) pueden buscar directamente en Google (metodo recomendado si lo van a hacer forma privada), hablar con su obra social/prepaga donde probablemente les realicen una entrevista de admisión o ir (o llamar) a un hospital para consultar por la posibilidad de ir con un psicólogo ahí.
Lo que quería recalcar era que aun si uno no tiene obra social ni prepagas, igual pueden hacer terapia. No obstante, tengan en cuenta que si terminan con medicación psiquiátrica esta no es barata y ahí si pueden tener un problema si no tienen suficiente plata para pagar la medicación, aunque algunos médicos de algunas instituciones, si son piolas, pueden darles las muestras gratis que ellos reciben.
Una aclaración que quiero hacer también es que a veces el tratamiento es muy costoso o no es cubierto por la obra social. Por ejemplo, quizás el mejor tratamiento involucre muchas sesiones o requiera de varios profesionales, pero puede ocurrir que la obra social/prepaga no cubra esas cosas por mas que sea la recomendación del médico. Eso se deberá ver en el caso por caso con la cobertura que tiene cada uno.
EDIT: Gracias a Sh4dows por el aporte
Una opcion que pueden buscar son instituciones de atencion clinica que tengan formaciones de posgrado. Varias de esas instituciones tienen programas de atencion psicologica donde las personas que no pueden pagar la tarifa normal de un psicologo se pueden atender con alumnos de posgrado pagando lo que puedan. Uno de los lugares que ofrecen esto es Fundacion FORO. Esto puede ser muy util que es muy accesible economicamente y ademas es una oportunidad de acceder (de forma economica) a terapia cognitiva-conductual o dialectica conductual.
EDIT 2: Gracias a tute666
Existen instituciones que son gratuitas o a voluntad para aquellos que necesitan algo accesible. Un ejemplo de esto es El Bancadero

¿Qué terapeuta elijo?

Esta me parece de las secciones más importantes porque podemos discutir cosas como el tipo de terapia, pero acá no hay discusiones. La elección del terapeuta es tan importante como la elección de la terapia.
Hay un elemento central para virtualmente cualquier corriente de psicoterapia que es la relación terapéutica. Puede adoptar distintos nombres dependiendo de la orientación teórica, pero todo refiere a lo mismo. Si no hay buena relación con el terapeuta es muy difícil que funcione el tratamiento. Por suerte es muy sencillo darse cuenta si hay una buena relación terapéutica porque basta con detectar que haya una escucha activa por parte del terapeuta, empatía hacia el malestar, aceptación incondicional y autenticidad. Aunque es una forma de formalizar las cosas, la realidad es que una de las mejores formas de darse cuenta es que simplemente a uno le caiga bien la otra persona, que uno se sienta cómodo en con esa relación y que tenga la confianza tanto para contarle lo que sea necesario como para confiar en las intervenciones del terapeuta.
A veces entonces es mas importante tener buena relación con el terapeuta que el tipo especifico de terapia que se haga o que la experiencia o los conocimientos del terapeuta.
Otro elemento muy importante es el educar al paciente (en términos técnicos psicoeducacion). Esto implica educar al paciente sobre su problema y sobre la terapia, así como también establecer de acuerdo mutuo los objetivos de la terapia. Esto incluso puede, dependiendo del caso, extenderse e involucrar psicoeducación para la familia o el entorno de forma que este ayude y comprenda a la persona. Entonces lo que habría que buscar en cualquier terapeuta es que haya una buena relación y que el terapeuta trabaje de forma colaborativa con la persona, esto implica psicoeducar sobre el problema que se trae a terapia y lograr un acuerdo mutuo sobre las metas a alcanzar.

¿Cuáles son los límites de un terapeuta?

EDIT:Por recomendacion de AlphaJ0R
Hay que saber que existe una ley de salud mental (la Ley 26.657) que protege los derechos de las personas con algún padecimiento mental. Una de las cosas que especifica la ley en su articulo 7 (Derechos de las personas con padecimiento mental) es:
  • Derecho a ser informado de manera adecuada y comprensible de los derechos que lo asisten, y de todo lo inherente a su salud y tratamiento, según las normas del consentimiento informado, incluyendo las alternativas para su atención, que en el caso de no ser comprendidas por el paciente se comunicarán a los familiares, tutores o representantes legales;
  • Derecho a poder tomar decisiones relacionadas con su atención y su tratamiento dentro de sus posibilidades;
Esto quiere decir que es un derecho del paciente (y no una opción del terapeuta) que le informen acerca de lo que le pasa. Las personas que estén haciendo terapia pueden exigir que se les informe sobre su caso (diagnóstico y demás) y también tienen derecho a tomar decisiones sobre su tratamiento. Por eso cualquier duda que tengan tienen que hablarla con el terapeuta porque la ley los ampara frente a estas cosas.
No quiero seguir entrando en detalles, pero ahí tienen el numero de la ley así que pueden Googlear y leerla completa.
Mas allá de las cuestiones legales, existen ciertas cosas que deberían disparar señales de alarma sobre un terapeuta.
En cuanto a la relación terapéutica esta no es una relación de amistad sino una relación profesional como la que tiene alguien con cualquier otro profesional de la salud. No es una relación de amistad porque la relación terapéutica es asimétrica ya que esta centrada en las necesidades del paciente y el terapeuta ocupa otro rol que no es el de amigo. Además de que no es una relación altruista (porque el terapeuta cobra por su trabajo, aun en un hospital donde la atención que se brinda es gratuita). Esto significa que hay que tener cuidado acerca de como se comporta el terapeuta para ver que no intente avasallar los limites de la relación terapéutica y convertirla en otra cosa como puede ser una relación de amistad, sexual/romántica o económica.
También tienen que saber que existe un contrato de confidencialidad entre el terapeuta y el paciente por lo que todo lo que se diga en terapia queda ahí (con las excepciones de maltrato a menores o peligro del cliente para sí mismo u otros). Pueden hablar tranquilos porque cualquier cosa que salga de ahí estaría implicaría que el terapeuta violo ese contrato y pueden hacerle tremendo quilombo legal.
Por ultimo tengan en cuenta que pueden abandonar el tratamiento cuando quieran y no tienen que dar ninguna explicación. Así también pueden, dentro de una institución, pedir con otro terapeuta porque no se sienten cómodos.

¿Qué tipo de terapia elijo?

Supongo que esta es una de las preguntas que más le inquieta a la mayoría. Sin embargo, no me interesa entrar en un debate epistemológico y justificar porque es mejor manejarse de determinada forma, por lo que voy a abordar esto desde dos lugares. Primero el enfoque al que personalmente adhiero que sería como elegir terapia según una visión basada en evidencias y segundo, como elegir terapia según lo que a uno le parezca (en última instancia es la persona la que decide donde ir o que hacer).
En primer lugar, si alguien quiere tomar la postura de elegir basado en las evidencias esto implica hacer una valoración de cual de todas las terapias posee mas evidencias a favor de un caso en particular. Cuando digo evidencias me refiero a los resultados de muchos estudios que comparan la mejoría de las personas bajo distintos tipos de terapias, así como comparar con no estar haciendo terapia o con simplemente juntarse a charlar sin ningún marco teórico que guie la práctica.
Si bien muchos capaz se ponen la camiseta de algún tipo de corriente, no existe una terapia que sea válida para todos los casos (digamos que no hay un ”one size fits all”), ni siquiera la estrella de las terapias basadas en evidencias que es la terapia cognitivo-conductual sirve para absolutamente todo. Por eso es importante considerar las particularidades del caso.
Para decidir en base con este enfoque alcanza con Googlear algo como “tratamiento de XXX basado en evidencias” y leer un par de los resultados que aparezcan. Ahí se van a poder dar una mejor idea de cual seria el mejor tratamiento para lo que les pasa. El único problema de hacer algo así es que va a funcionar si se trata de etiquetas formales como depresión, ansiedad, trastorno de la personalidad, etc. Pero quizás no siempre uno tiene la etiqueta sobre lo que le pasa (o no siempre es algo etiquetable) entonces se dificulta. Mi consejo en este ultimo caso es Googlear sobre psicoterapias basadas en evidencias y buscar algún terapeuta que trabaje desde alguna de estas líneas. Un recurso muy útil que pueden utilizar es entrar a Cochrane que se dedican a publicar revisiones acerca de las evidencias para el tratamiento de una amplia gama de cosas (no solo psicología) pero que se manejan con un muy alto estándar de calidad. Además la página de Cochrane tiene versiones en español y en ingles y suele tener un resumen de los resultados en términos aptos para el publico general. Si se manejan muy bien con el ingles tambien pueden visitar esta pagina del Evidence-Based Practices Resource Center.
Igualmente voy a dejar un ejemplo de algunas de los tratamientos de primera línea para una serie de patologías bastantes comunes.
  • Fobias: Terapia Conductual (Terapia de exposición)
  • Ansiedad Social: Terapia Cognitivo-Conductual
  • Trastorno de Pánico: Terapia Cognitivo-Conductual
  • Trastorno Obsesivo-Compulsivo: Terapia Cognitivo-Conductual (Terapia de Exposicion y Prevencion de Respuestas)
  • Trastorno de Estrés-Post Traumático: Terapia Conductual (Terapia de Exposición Prolongada)
  • Depresión: Terapia Cognitivo-Conductual
  • Conducta Suicida: Terapia Dialectico-Conductual
  • Trastornos de la Conducta Alimentaria: Terapia Cognitivo-Conductual (CBT-E)
  • Esquizofrenia: Psicofármacos y recién luego de esto aplicar terapia (Terapia Cognitiva-Conductual, Terapia Familiar o Terapia Social) junto con abordajes comunitarios
  • Trastorno Bipolar: Psicofármacos y recién luego de esto aplicar terapia orientada a complementar el tratamiento psicofarmacológico (p. ej. mejorar la adherencia al tratamiento, detectar síntomas prodrómicos, etc.)
  • Trastorno Limite de la Personalidad: Terapia Dialectico-Conductual
  • ADHD: Esto es complicado porque si no se agarra de niño el diagnostico siempre es retrospectivo. La medicacion es opcional y dependera del caso. En cuanto a las intervenciones psicosociales, se usa terapia cognitivo-conductual junto con un entrenamiento especifico en cuestiones relevantes al caso (como impulsividad o funciones ejecutivas).
Por otro lado, si uno quiere elegir simplemente en base a lo que le parezca o, digamos, por lo que uno “siente” entonces le recomiendo atenerse solo a los consejos sobre como elegir un terapeuta y además, si quieren, elegir la corriente que más les guste para lo que pueden buscar un poco de información sobre cada una de las corrientes que mencione.
Antes de que pregunten sobre como averiguar la orientación del terapeuta, es tan sencillo como preguntárselo en la primera sesión.

¿Si voy a terapia es porque tengo una patología?

La respuesta corta es no.
La distinción entre patología y “normalidad” es una discusión que da para mucho y no tiene sentido abordarlo acá. Lo fundamental que hay que entender es que las patologías son etiquetas que inventamos para comprender mejor distintos problemas mentales. Si bien existen tratamientos específicos para patologías particulares, esto no aplica a todos los casos e incluso hay pacientes con una patología particular que pueden no responder a las terapias estándar diseñadas para esa patología.
En terapia se trabaja sobre el malestar que trae una persona, independientemente de la etiqueta que uno pueda aplicar aunque esto peuda servir como guía. A su vez, tener una patología no implica una mayor gravedad que otra persona que no entra en los criterios diagnósticos establecidos.
Uno puede ir simplemente porque se peleo con su pareja o porque esta en una crisis vital. No necesariamente tiene que haber un trastorno mental atrás sino simplemente algo que no funciona y que causa malestar.

¿Cuánto tiempo debería ir a terapia?

Probablemente muchos conozcan gente que fue 6 meses y gente que va hace 20 años. El tiempo depende de dos cosas fundamentales. Primero de la orientación terapéutica y segundo de los objetivos de la terapia. Las terapias psicodinámicas son mas largas que otras como las terapias cognitivo-conductuales. A su vez la idea es ir para solucionar el problema o el malestar actual entonces una vez que eso desaparece tampoco tendría mucho sentido seguir yendo.
La idea ultima de la terapia debería ser convertir a la persona en alguien autónomo como para afrontar dificultades en la vida sin tener que recurrir a terapia constantemente es decir brindarles herramientas para que se vuelvan autosuficientes a la hora de lidiar con el malestar. Por eso es difícil establecer un tiempo claro pero también por eso es positivo establecer objetivos al inicio de la terapia para ver los avances y para ver cuando debería ser el momento de dejar. Si bien debería ser responsabilidad del terapeuta la conclusión del tratamiento, muchas veces algunos terapeutas extienden innecesariamente un tratamiento (a veces por cuestiones económicas).

¿Quiénes pueden ser terapeutas?

En el tratamiento de la salud mental participan muchos profesionales como psiquiatras, psicólogos, terapistas ocupacionales, etc. En lo que respecta a psicoterapia es un ámbito algo complicado. Originalmente, y hasta los años 80, el ejercicio de la psicoterapia fue algo reservado a los médicos independientemente de su especialidad y los psicólogos quedaban legalmente relegados a someterse al médico. Desde los años 80, con la Ley 23277, las aguas se equilibraron, pero muchas cosas aún están truncas. La realidad es que, aunque por suerte no ocurre seguido, cualquier medico está habilitado legalmente a hacer psicoterapia sin importar la especialidad con lo cual esto implica tanto psiquiatras como dermatólogos. Está de más decir que los médicos no reciben formación sobre el tema (salvo los psiquiatras) por lo que no estarían capacitados académicamente, aunque están avalados legalmente.
En países como España, según el Real Decreto 183/2008, es necesario contar con título de psicólogo y además una especialidad en psicología clínica para realizar psicoterapia. Esto deja por fuera a otros profesionales, aunque sean psicólogos. Cosas similares pasan en otros lugares como Inglaterra o Estados Unidos. Lamentablemente acá no contamos con una legislación tan acabada por lo que mi recomendación es realizar psicoterapia únicamente con psicólogos, aunque los psiquiatras estén habilitados legalmente a hacerlo, en la mayoria de los casos no cuentan con la formación académica necesaria para hacerlo.
De toda esta discusión deje afuera a muchas personas tales como coaches, counselors o los famosos psicólogos sociales. Acá sí que no hay debate, para ejercer psicoterapia hay que contar con un título universitario (ahí caen la mayoría de estas cosas que mencione) de psicólogo o medico lo cual otorga una matricula por el ministerio de salud que es algo que ninguno de estos otros “títulos” tiene. Ahora ¿Qué pasa en el caso de un médico o un psicólogo que además sea counselor o coach o lo que sea? Obviamente están habilitados a hacer psicoterapia, como ya dije antes, pero lo que los habilito no fue esta formación sino el titulo universitario.

¿Qué diferencias hay entre un psicólogo y un psiquiatra?

Lo primero que habría que distinguir es que el psiquiatra es un medico, ósea que hizo la carrera de medicina y posteriormente realizo la especialidad de psiquiatria. Como medico tiene incumbencias distintas a las del psicólogo. La mayor diferencia es que esta habilitado a recetar medicación (sea psiquiátrica o no). El tema con si además estan habilitados a hacer terapia es algo que espero este resuelto ya con lo que dije mas arriba.
El psicólogo es un profesional que hizo la carrera de psicología por lo que obviamente no tiene titulo de médico, aunque tiene matricula del ministerio de salud. Tampoco esta habilitado entonces a prescribir ninguna intervención médica. Esto sea desde fármacos hasta una receta para una tomografía.
Teniendo en cuenta la formación, los psiquiatras atravesaron toda la formación medica regular mientras que los psicólogos tuvieron otro tipo de camino académico. Por ejemplo, la administración de instrumentos de evaluación psicológica (como los que les hacen a uno cuando va a sacar el registro) son un ámbito que es exclusivo del psicólogo. A su vez en la carrera de psicología se ven con mas profundidad los distintos abordajes terapéuticos y las distintas escuelas asi como muchas otras áreas de intervención que exceden la clínica.

¿Debería ir a psicólogo o a psiquiatra?

Antes ya dije que para hacer terapia conviene ir a un psicólogo, pero los padecimientos mentales son complejos y en general un abordaje interdisciplinario es lo mejor. Mi recomendación entonces seria acudir a ambos y que, idealmente, exista un dialogo entre ambos profesionales.
El psiquiatra puede tener en cuenta una gama de cosas que se le escapan al psicólogo. En primera instancia el tema de la medicación y en segundo lugar cuestiones relativas a la práctica médica. Por ejemplo, un psiquiatra debería descartar causas clínicas no-psiquiátricas como puede ser un tumor cerebral o problemas metabólicos. Por otro lado, el psicólogo tiene una formación mucho mejor en cosas como mejorar la adherencia al tratamiento, técnicas psicoterapéuticas per se y otra serie de cuestiones.
A su vez en algunos casos puede que se requiera de otros profesionales como terapistas ocupacionales o acompañantes terapéuticos. Es el profesional tratante es el que debería juzgar estas cosas.

¿Debería tomar medicación?

Quizas esto se salga un poco del foco porque no esta relacionado con hacer terapia, pero me parece importante agregarlo.
Siempre hay que tener en cuenta que independientemente de si hablamos de terapia o de medicación, la decisión sobre que hacer siempre es de la persona que esta bajo tratamiento. Entonces un psiquiatra no puede obligar a nadie a tomar medicación, la decisión debería ser algo consensuado e idealmente usarse como ultimo recurso.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que a veces algunas patologías cursan con medicación como tratamiento de primera línea. Por ejemplo, el trastorno bipolar requiere estabilizadores del animo, así como la esquizofrenia requiere antipsicóticos. En otros casos la cosa se torna mas compleja. En las depresiones mas leves la psicoterapia puede ser igual de efectiva que la medicación y en otras circunstancias, como depresiones graves, la combinación de medicación y psicoterapia es lo mejor. No siempre la medicación es mejor que la terapia o viceversa y a veces ambas en conjunto son la mejor opción de tratamiento.
Lo importante es no tenerle miedo a la medicación psiquiátrica. Es cierto que muchas cursan con efectos adversos bastante complicados pero muchas otras son muy tolerables, incluso mas que otras medicaciones mas comunes como los corticoides. Los antidepresivos de tipo IRSS son el mejor ejemplo de esto último. Asimismo, usar medicación no implica que uno esta peor ni que tiene algo mas grave ni que es incapaz de llevar a cabo una mejoría.
También ocurre con otras patologías que no son psiquiátricas donde la medicación se da en apoyo con cambios en la conducta como pueden ser mejorar la alimentación, hacer ejercicio o mejorar los hábitos de sueño. Entonces hay que ver a la medicación psiquiatrica como lo que es, una herramienta mas dentro del arsenal con el que se cuenta para el tratamiento de los padecimientos mentales.
Espero que le sirva a mas de uno a la hora de orientarse para hacer terapia. Tambien aprovecho para invitar a todos los profesionales de la salud mental que haya a que aporten con cosas que les parezca importantes para mejorar esta guía y hacerla mas colaborativa asi que estoy abierto si me quieren mandar un mensaje o lo que sea.
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2018.08.07 21:41 ffuentes Resultados de la encuesta!

Ya po, terminó la encuesta y fue más interesante de lo que esperaba. Al principio lo único que quería saber era si habían llegado muchos redditores "monolingües" pero me acordé de todos los hilos sobre temas contingentes y como laquecuelga si no me equivoco me había recomendado hace tiempo hacer preguntas con escalas lineales, aproveché de hacer todo con escala lineal y es entretenido ver cómo se posicionan cuando tienes muchas respuestas acumuladas.
Los datos como digo siempre no son estadísticamente relevantes pero sí reflejan al menos a las personas que contestaron que no fueron pocas, 168 personas.
Si no quieren leer para abajo, acá están los resultados

Composición del sub:

Edad:
https://imgur.com/cf1MSaI
La edad de los usuarios es bastante juvenil. La gran mayoría de los que contestaron se encuentran entre los 18 y 26 años. Me pregunto si eso es reflejo del sub o es más reflejo de que la gente de mayor edad (de mi generación por ejemplo) no se interesa tanto en estos datos o no tiene tiempo para contestar. Subir una encuesta un fin de semana no ayudaría porque hay menos actividad.
Género:
https://imgur.com/Qy8lcmf
Me acuerdo que alguien me reclamó porque la alternativa "otros" al final se prestaba más para hueveo que para incluir a todas las personas así que la tuve que quitar. El porcentaje de mujeres es un poco más alto que en otras encuestas que he hecho antes (17.9% ahora, 30 personas).
Región:
https://imgur.com/dDfzrIR
Me mandé un cagazo con Antofagasta pero en general los datos de región son muy parecidos a los de siempre. La mayoría absoluta de los usuarios de Chile vive en la RM.
Estudios:
https://imgur.com/YJM7ZVG
Acá tampoco hay muchas novedades. Al ser la mayoría de los participantes tan jóvenes, hay sólo un tercio de los usuarios con estudios superiores completos pero si los juntamos con los que han cursado estudios o están en ello, son la mayoría los que han pasado por la educación superior. Y eso igual explica por qué últimamente los temas universitarios igual tienen hartos comentarios y debate (aunque a mi no me parecen tan relevantes los temas internos).

Preguntas sobre Reddit

Este es el motivo de la encuesta.
Tiempo en Reddit:
https://imgur.com/zr6Qmfa
Me llamó la atención el crecimiento del sub entre el año pasado y ahora y algo de eso se ve en los datos. Al menos un tercio de los usuarios llegó hace menos de 2 años.
Conocer Chile:
https://imgur.com/dDWLvfp
No hay muchas sorpresas acá. La mayoría llegó a Chile desde otras partes de Reddit y eso tiene harto que ver con las respuestas que vienen abajo.
Inglés:
https://imgur.com/YGaJ8pG
Prefiero usar ejemplos porque la gente tiende a sobreestimar sus habilidades. Aún así las respuestas muestran que los usuarios tienen confianza en sus habilidades con el inglés. Puede que esta pregunta haya que mejorarla para despejar las dudas.
Conociendo Chile
https://imgur.com/4XYUazr
Esto me llamó la atención. La mayoría simplemente buscó Chile dentro de Reddit asumiendo que podía existir.

Actualidad

Esta terminó siendo la parte más llamativa de la encuesta para mi y me trajo varias sorpresas. La idea fue mostrarles afirmaciones (que no son opiniones mías sino cosas que se oyen en el día a día) y que ustedes mismos (sin saber lo que los otros contestaron) se la jugaran por una posición que podía ser más o menos tajante.
NOTA: En todas estas preguntas a continuación la escala va desde 1: Muy en desacuerdo a 10: Muy de acuerdo. con la afirmación dada.
Para surgir en la vida sólo basta con el esfuerzo personal
https://imgur.com/RCXLqt4
Por ahí un usuario reclamó que el sentido de "surgir" era debatible pero en este tipo de casos habría que tomarlas en el sentido más cotidiano. O sea, lo que entendería cualquiera: Que tu situación económica y social mejore.
Esta afirmación fue de las que más divide al sub o la que menos se está dispuesto a admitir de manera tajante en un sentido o en otro, y es normal porque el ser humano es un ser social que vive bajo una circunstancias pero al mismo tiempo, y sobre todo, en un sistema social y económico capitalista, el ser humano tiene un margen amplio para tomar decisiones sobre su propia vida (dentro de ese margen que son sus circunstancias).
Esta afirmación también es bien personal y en psicología a la percepción personal del control sobre propia vida se lo conoce como "locus de control" y se lo considera una parte de la personalidad. Al mismo tiempo es una afirmación que tiene un tinte político porque normalmente esa percepción personal se extrapola a la sociedad por ejemplo, "si yo pude, tú también tienes que poder solo" o "si el Estado (o alguna entidad superior) no los ayuda, no van a poder".
Las mujeres viven en una situación de desigualdad respecto de los hombres
https://imgur.com/qmCRABs
La frase no indica qué tipo de desigualdad, no se refiere a la desigualdad salarial que es un tema muy polémico y no lo hace a propósito, dado que es un tema controversial pero para el cual también hay que tener muchos datos, y no es la idea. Por ahí alguien en un comentario dijo que había desigualdad pero "inversa" (contra los hombres) pero igual creo que esa respuesta no sigue el principio de caridad, se entiende que es una desigualdad en un sentido pernicioso para las mujeres.
Por otro lado, hay harta animosidad contra las mujeres que defienden sus derechos o que son activistas feministas y por eso quería saber si eso se reflejaba en la encuesta de alguna forma. Aunque hay usuarios que creen que no es así, la mayoría sí considera que hay desigualdades.
La solución a los problemas de la sociedad chilena es retornar a los valores tradicionales
https://imgur.com/K6bbKZ6
Esto no me sorprende mucho, igual hay minorías que por muy pequeñas que sean (y esto vale para todo) meten ruido.
El aborto debería ser libre (sólo con un límite máximo de semanas)
https://imgur.com/9QXPuTi
Esta respuesta fue abrumadora y me sorprendió la cantidad de apoyo que tiene el aborto libre en el sub (yo igual pienso así pero antes era mucho más debatido el tema cuando aún no estaban las 3 causales en pie).
Las personas que vienen del extranjero le quitan oportunidades de trabajo a los nativos
https://imgur.com/7SnNbi5
Ya sé que suena a "they took our jerbs" pero ya que habían salido datos del gobierno hace muy poco explicando el aumento del desempleo con el aumento de solicitantes de empleo me pregunté si la opinión había cambiado. No ha cambiado mucho.
El bienestar de las personas que NO forman parte de mi círculo más cercano es importante
https://imgur.com/1JsDMz8
Esta pregunta y sobre todo con las respuestas me parece sumamente interesante mientras más la miro. Mi opinión es que las sociedades más ricas suelen ser sociedades con un sentido de comunidad más desarrollado que el nuestro. Por ejemplo, en Japón la gente normalmente conoce a sus vecinos y tiene que (para no quedar mal al menos) hacer actividades con ellos, está el tema de la lealtad a la empresa, son bien gregarios, etc. Los nórdicos otro tanto (aunque tienen más sentido de la individualidad), los gringos son muy de ir a la iglesia el domingo, de hacer filantropía, etc. En cambio, los latinos y sobre todo los latinoamericanos son/mos más afectuosos pero menos organizados y en Chile llegamos al punto de que es raro conocer a tus vecinos y es raro participar de algo que vaya más allá del trabajo y la familia (la iglesia, un club deportivo, un club de un hobby, hacer voluntariado, son sólo añadidos). ¿Por qué esos vinculos son importantes? Porque te demuestran que la sociedad va más allá de lo que pasa en tus cuatro paredes o delante de tu nariz.
Quiero aclarar también que respecto de esta afirmación, creer que el bienestar de las personas que no son parte de tu círculo inmediato es importante no significa que tengan que ser más importantes que tu círculo inmediato, por ejemplo, tu familia, pero sí significa que REALMENTE importa que estén bien.
Evidentemente esta pregunta tiene también un cariz político porque preocuparse sólo de tu interés inmediato ha sido una premisa bastante conocida de un sector de la derecha durante mucho tiempo.
A la mayoría del sub le importa pero el tema da para harto a nivel sociológico.
La influencia del Estado en la economía debe reducirse al mínimo
https://imgur.com/IUfuqto
Una pregunta mucho más política pero tiene que ver con lo anterior. Para la mayoría de los usuarios que el Estado se aparte de la economía no es algo bueno. Hay argumentos a favor y en contra de la influencia estatal en la economía bien interesantes, en distintos ámbitos pero creo que quienes afirman esto suelen ser gente más extremista y por eso la afirmación no tiene mucha llegada.
La educación sexual se debe impartir en la casa y no en la escuela
https://imgur.com/gUOnjqU
Y la última! He visto esta afirmación de parte de algunos redditores así que quise saber si era minoritaria o no. Creo que si bien esto podría ser lo ideal, Chile al ser un país de raigambre católica, este tipo de temas no se suelen tocar en la casa y la gente que hace esta afirmación suele ser gente muy conservadora que reduce la educación sexual a "abstinencia" y "pareja única" y poco más (que así eran las campañas de prevención del SIDA en los noventas). Así que termina siendo una afirmación retórica para decir que en realidad no hay que hablarle a los niños de sexo. El problema es que eso se paga con altas tasas de infecciones venéreas y embarazos no deseados.

La planilla (por si alguien quiere curiosear y cruzar datos)

https://docs.google.com/spreadsheets/d/1muPzFZgzxrTJhqpxZEpdr2KpnwWB5wLxkzAgFnMBl8g/edit?usp=sharing
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2015.02.14 01:39 Josangher El sistema debe ser sobrepasado por debajo, no por arriba..

¿Cómo organizarnos socialmente para superar el sistema?
La propuesta consiste en promover la disolución del sistema a través de la deconstrucción de los dos grandes parámetros que en el nivel financiero conforma la estructura bancaria y en el geopolítico la estructura administrativa del Estado, de tal modo que nos fijemos solo en lo esencial de ambos
En un mundo incendiado por el fuego de la injusticia, se necesita vertebrar una nueva dimensión mental que de origen a premisas diferentes a las que han venido sustanciando la historia humana hasta el tiempo presente, premisas a partir de las cuales habrían de sentarse las bases que implementarían el posibilismo sustentador de otra forma de vida.
Imaginemos un modo de organización social alegorizado en las complejas estructuras fisiológicas que caracterizan las sinapsis neuronales, donde las neuronas serían las unidades político-financieras que constituirían las bases de dicha sociedad, y los axones las redes de fondos comunes que conectarían en dependencia reciproca unas unidades político-financieras con otras..
Hacemos el ejercicio mental de pensar desde fuera del posibilismo vigente, y consideramos entonces que no se trata de proponer cambios desde dentro del histórico posibilismo vigente, que es el que se sustenta en la premisa que asume como un hecho natural que la banca debe existir puesto que de otro modo sería inconcebible la vida humana en organización social, sino que de lo que se trata es de repensar más allá del encasillamiento mental en el que el sistema nos tiene encerrados. Desde tal premisa podemos llegar a visualizar como la estructura bancaria mundial, pública y privada, es perfectamente prescindible, pese a lo que ingenuamente damos por hecho.
Para ello comenzamos por hacer una retrospectiva antropológica que nos permita reelaborar el acervo de premisas mentales que han ido configurando desde tiempos pretéritos las bases psicológicas del ser humano, concibiendo la sistemática actividad científica que tenía lugar entre los homínidos como un factor de incidencia en el desarrollo del potencial imaginativo que acabaría derivando en pensamiento religioso, ocurriendo entonces que ante la necesidad de transmitir en socialización los conceptos mentales emanados de esta nueva realidad cognitiva, se vería forzada la mente humana a desarrollar un lenguaje articulado.
Cuando se hace consciente de su capacidad para superponerse a la naturaleza, aquel ser al que la evolución llevaría a ser plenamente humano, comienza a percibir su singularidad en la naturaleza. Su religiosidad desarrolla una psicología que le separa lentamente del mundo de los instintos y le sumerge en el de las intenciones profundas y ocultas.
La evolución homínida acaba derivando en el ser humano, que durante milenios sigue una forma de vida nómada. La psicología nómada le impide concebir la idea de acumular bienes, pues esta actividad es del todo incompatible con la vida errante que se ve obligado a llevar. Pero en un momento de su devenir, descubre el secreto del cultivo de algunas plantas, y entonces sufre profundos cambios en su forma de vida. Comienza a sedentarizarse, y con ello conoce la posibilidad de acumular bienes, práctica que la forma de vida nómada hacía inviable.
El cambio en su forma de vida supone la destrucción de la prevalencia de la solidaridad sobre el egoísmo. La solidaridad era la manifestación social prevaleciente en el mundo nómada, pero en el mundo sedentario las pulsiones humanas hacían prevalecer el egoísmo individualista, fomentado por el posibilismo que favorecía el acaparamiento de riqueza.
El instinto de supervivencia ha impelido al ser humano a llevar una forma de vida basada en el gregarismo. Es de esta forma de vida gregaria donde adquieren sentido las pulsiones del egoísmo y el altruismo, pues evidentemente, el ser humano solo ha podido ser lo uno o lo otro en relación a su comportamiento personal respecto de otros seres de su misma subespecie.
El altruismo es diferente a la solidaridad. Lo primero es un desapego de algo propio para compensar con el a otros sin esperar nada a cambio, mientras que lo segundo está basado en una actitud mutua de cesión o compartimiento de algo. Todos estamos potencialmente dotados de pulsiones como el egoísmo, la solidaridad, o el altruismo.
Un ser humano que viva aislado sin contacto alguno con otras personas solo necesitará arreglárselas para sobrevivir, pero no necesitará ser egoísta ni solidario para lograrlo, ni tendrá con respecto a quien ser altruista.
Es desde el momento en que este ser humano aislado comienza a compartir con otro el mismo espacio vital, que empiezan a aflorar pulsiones tales como el egoísmo, la solidaridad, o el altruismo. Esto significa que estas pulsiones son manifestaciones sociales. Potencialmente todos las llevamos con nosotros, como la propensión latente a determinadas enfermedades que según la combinación de diversos condicionantes podemos desarrollar o no, pero solo desarrollaremos unas u otras pulsiones en la medida que se den determinados factores neurológicos o sociales.
Puede ocurrir que de dos hermanos que se críen juntos en el mismo ambiente, y habiendo tenido ambos una vida bastante acomodada, uno desarrolle el egoísmo y el otro el altruismo. Hay entonces una parte de predisposición genética en la prevalencia en nuestra personalidad de una u otra pulsión, predisposición que a su vez solo se desarrolla en un sentido o en otro en una parte de la población. El altruismo solo se da en ciertas excepciones de seres humanos, no ha sido por tanto históricamente relevante en la conformación del devenir humano.
La solidaridad ha funcionado históricamente dependiendo del tipo de forma de vida. En las comunidades humanas nómadas funcionaba el principio de solidaridad, pero con la sedentarización, este principio comenzó a romperse y a ser sustituido por el del individualismo egoísta. El altruismo solo ha constituido una excepción sin peso social. La forma de vida nómada no permitía la acumulación de riqueza..posibilidad que se hizo viable con la aparición de la forma de vida sedentaria.
Podemos a través de este razonamiento comprobar como el egoísmo empieza a ganar la partida a la solidaridad con el nuevo posibilismo que permitía la forma de vida sedentaria..el de hacer viable la acumulación de bienes debido a su vez al nuevo concepto de riqueza que se gestó a partir de esta sedentarización.
No es entonces la forma de vida en si misma, o la naturaleza humana la causante de la prevalencia del egoísmo sobre la solidaridad, sino el posibilismo que implementamos a partir de las formas en que nos organizamos socialmente.
La sociedad debe ser entonces adaptada a la necesidad de implementar la solidaridad como único posibilismo admisible. Solo así podemos sentar las bases para dominar el egoísmo al que nos vemos impelidos por el posibilismo existente en la sociedad del presente. En la sociedad de cooperación el egoísmo es entonces la utopía y la solidaridad la realidad.
Con la prevalencia del egoísmo sobre la solidaridad llegamos al tiempo presente, en el que se acepta como un hecho indiscutible que la sociedad humana se sustancie en un sistema económico donde las entidades financieras constituyen un elemento indisociable de cualquier organización social.
Esta aceptación aparentemente natural y por ende lógica, conforma una realidad psicológica que irremediablemente impele la inteligencia humana a buscar nuevos marcos de desarrollo humano en los que en cualquier caso, las estructuras económicas inherentes a ellos han de tener como premisa fundamental que todo sistema que pudiera idealizarse habrá de edificarse sobre redes bancarias…
Para unos la banca ha de estar privatizada, para otros ha de ser nacionalizada, pero fuera de estos parámetros la mente humana no ha logrado diseñar otra forma de organización socio-económica que suponga una superación histórica de las realidades económicas vigentes.
Esta superación debiera conllevar la edificación de una sociedad de cooperación que habría de edificarse sobre tres premisas fundamentales: unificar los entes políticos y económicos, dotar de un carácter de máxima cercanía a las comunidades humanas a estas nuevas entidades político-económicas, y promover que el espíritu de solidaridad que debe presidirlas tenga su reflejo en las normativas constitutivas de las mismas.
La aspiración debe ser la búsqueda de una alternativa financiera y geopolítica que sobrepasase al sistema por debajo, no por arriba. Quizás pueda parecer extraña esta afirmación que más que nada parece solo un juego de palabras, pero realmente no es así.
La propuesta consiste en promover la disolución del sistema a través de la deconstrucción de los dos grandes parámetros que en el nivel financiero conforma la estructura bancaria y en el geopolítico la estructura administrativa del Estado, de tal modo que nos fijemos solo en lo esencial de ambos.
Por un lado tenemos entonces lo esencial de la Banca, representado por la función de depósito y custodia de capital, y por otro lo esencial de la organización política del Estado, representado por el ayuntamiento o estructura equivalente, o la comunidad tribal de ámbito local, que pasan a unificarse en un único ente político-financiero que ha de constituirse en la base de una nueva forma de organización social.
De su naturaleza participativa, su ausencia de liderato y funcionalidad meramente de gestión de los asuntos comunitarios, y del hecho de estar regidas por una ley de bases que antepongan la solidaridad como norma de obligado cumplimiento legal, la entidad resultante de la unificación de ayuntamiento y entidad de depósito se denominaría “Asamblea de Gestión Solidaria”, o como acrónimo asgeria.
La cuestión, evidentemente, no consiste en hacer exclusivamente un cambio del sistema político, pues si esto fuese así estaríamos ante una transformación meramente cosmética de la sociedad. Así que no se trata de sustituir el liderazgo político personalizado al servicio del poderoso capitalismo, por un liderazgo político colectivo también puesto al servicio del poderoso capitalismo.
El cambio de sistema político tan solo es un instrumento más para el cambio que se precisa, no un fin en si mismo. Desde mi punto de vista, si lo vemos como un fin, estaremos condenados de antemano a seguir siendo rehenes de nuestra historia..
Debemos repensar el histórico asociacionismo entre poder y ejercicio del gobierno.
Es obvio que la mentalidad bancarista domina la gestión de los asuntos públicos, así como que en nuestra mente no concebimos una forma de organización social que no cuente con la omnipresencia de las instituciones bancarias, sean estas privadas, públicas o mutualistas. Siendo entonces que el bancarismo es el sistema, la aspiración debiera ser la búsqueda de una alternativa financiera y geopolítica que sobrepasase al bancarismo por debajo, esto es, a partir de los cimientos materiales básicos sobre los que este se levanta.
La forma en la que históricamente hemos interactuado como constructores sociales es síntoma de la limitación mental que nos impele a direccionarnos en el sentido que marca la mentalidad bancarista.
¿Por qué resignarnos pues a aceptar conducirnos por estas premisas sociológicas que nos impone el sistema para que concibamos al bancarismo como el único posibilismo viable?..
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2014.11.27 02:04 AmadorSotram Altermundismo : La revolución espiritual

Un artículo extraído de mi ensayo:
Primeramente, es importante realizar una aclaración de lo que entiendo por el concepto “espiritual” pues, para muchas personas, se asocia la palabra espiritual a lo religioso o místico. Y, aun cuando esto puede ser así, me ocuparé del término espiritual en todo lo que se refiere a la actividad espiritual del ser humano prescindiendo, de momento, de toda consideración religiosa o mística. Nos ocupa la actividad espiritual de las personas, en tanto que son seres humanos con una sensibilidad que se proyecta hacia fuera de sí: hacia el mundo y hacia los demás. En palabras del erudito alemán Humboldt: “en el fondo son las relaciones con las personas lo que da sentido a la vida”. Consecuentemente, la actividad espiritual humana primeramente debe ser una actividad de relación respecto a la humanidad.
Realizada esta aclaración conceptual, me refiero ahora a las revoluciones. En la historia de la humanidad han ocurrido muchas revoluciones sociales que han permitido transformar los Estados, sus propias estructuras de clase y, consecuentemente, sustituir las ideologías dominantes por otras nuevas emergentes. La paradigmática revolución fue la ocurrida en Francia en 1789, más conocida por su ideal de “igualdad, libertad, fraternidad”, una utopía todavía por realizarse a escala planetaria. Las revoluciones sociales son unas fuerzas que obligan a cambios no solamente políticos y socioeconómicos, sino a profundos cambios en el pensamiento colectivo. La esencia subyacente en cada revolución, es la sustitución de un paradigma de pensamiento por otro que está presto a sustituirlo. Así ocurrió con el cambio de cosmovisión propiciado por la revolución copernicana. El Racionalismo también propugnó una nueva revolución, pues el Hombre se liberó de la alienación religiosa, sustituyéndola por la conciencia histórica individual. El Hombre, ahora provisto de Razón, caminó inexorablemente hacia la Revolución Industrial surgida en el siglo XVIII y principio del XIX, originando las más grandes transformaciones socioeconómicas, tecnológicas y culturales de la historia de la humanidad, dando lugar al surgimiento del capitalismo. La última metamorfosis del capitalismo es el neoliberalismo, un sistema de mercado libre que ha depredado a la biosfera y pretende hacerlo con la noosfera. Así, cuando la noosfera cae en manos de una minorías de personas (“yoes” plutocráticos) que detentan todas las estructuras de poder (económicas, financieras, mediáticas, políticas y militares), da lugar a un auténtico imperialismo económico que pretende controlar social y mentalmente al resto de la humanidad mediante la instauración de un Nuevo Orden Mundial.
Sin embargo, poco después de la II Guerra mundial, surge una emergente revolución asociada a la economía basada en el conocimiento, lo que Toffler ha denominado la Tercera Ola[1] (la primera ola sería la revolución agrícola y, la segunda ola, la revolución industrial). Esta economía basada en el conocimiento ha sido secuestrada por el capitalismo a través de las citadas estructuras de poder al servicio egoísta de una minoría de “yoes” plutocráticos. Así, el neoliberalismo ha amputado el pensamiento crítico de los ciudadanos mediante el consumismo y el empoderamiento mediático, dando lugar a la hiperrealidad, un estado de conciencia propio de las sociedades postmodernas. Con tal subterfugio, durante varias décadas se fue generando un conductismo social que abocaría en una moderna esclavitud al servicio de los plutócratas. A pesar de ello, sería cuestión de tiempo que surgieran voces críticas contra la ideología dominante del neoliberalismo. Así fue cómo surgió el primer Foro Social Mundial (FSM) celebrado en Porto Alegre (Brasil) del 25 al 30 de enero del 2001, organizado por la Asociación internacional para la Transacción Financieras para la Ayuda al Ciudadano (ATTAC). El Foro Social Mundial (FSM) es un encuentro anual que llevan a cabo los miembros de este movimiento para buscar una globalización diferente a la ofrecida por el libre mercado capitalista. Organizan campañas mundiales y comparten estrategias de reunión para que los diferentes integrantes se informen unos a otros de los nuevos movimientos existentes. Así fue como nació el altermundismo, un amplio conjunto de movimientos sociales formado por activistas provenientes de distintas corrientes políticas que, a finales del siglo XX, convergieron en la crítica social al denominado pensamiento único neoliberal y a la globalización capitalista. Los activistas altermundistas acusan a esa ideología dominante de beneficiar a las grandes multinacionales y países más ricos, acentuando la precarización del trabajo y consolidando un modelo de desarrollo económico injusto e insostenible. También acusan a la expansión del capitalismo de socavar la capacidad democrática de los Estados, entre otros aspectos negativos. Estos presupuestos del altermundismo, como emergente paradigma frente al depredador neoliberalismo, han sido objeto de una contextualización filosófica, sociológica y psicológica en mi ensayo Neoliberalismo y altermundismo; los paradigmas del siglo XXI[2].
Mi conceptuación filosófica es que la humanidad está en el tránsito histórico hacia un segundo Renacimiento humanístico: la integración simbiótica de las conciencias individuales (surgidas del primer Renacimiento) en una mayor conciencia colectiva que priorice el bien común. La filosofía transpersonal así como la psicología transpersonal, al aunar la racionalidad con la espiritualidad, han sido la episteme de ese segundo Renacimiento humanístico, socialmente identificable como el altermundismo[3]. Las verdaderas intenciones del neoliberalismo es extender el control mental sobre todos “nosotros” hasta la imposición de un Nuevo Orden Mundial. Frente a esa dictadura económica globalizada han surgidos voces críticas, las cuales he agrupado bajo el paragua conceptual del altermundismo: son los activistas intelectuales, los movimientos sociales y los medios alternativos de información. Todos ellos hacen propuestas económicas, sociales y políticas que priorizan el bien común frente al egoísmo alentado por el neoliberalismo. Por otro lado, también hay que celebrar que millones de personas, más conocidas como los “indignados”, hayan levantado sus voces contra el sistema capitalista para exigirle cambios. A pesar de que los medios tradicionales de información están controlados por el poder financiero, grandes masas de gente se han manifestado pacíficamente dando origen al movimiento conocido como 15 M. Si bien este movimiento no tiene todavía una poderosa influencia en la sociedad, sí que ha sembrado el germen de una incipiente revolución con capacidad de movilizar a millones de manifestantes. Son muchas las personas que están tomando conciencia de que la clase política está al servicio del poder financiero y, con ello, evidenciando la falta de democracia. Lo verdaderamente importante es que las personas tienen cada vez más conciencia de que los especuladores financieros, y sobre todo los bancos, ejercen una plutocracia que rige los destinos de la humanidad. Hay cada vez más una clara conciencia de que una élite muy minoritaria ejerce un dominio global. Y, ese despertar social, está fraguando un estado pre-revolucionario que, desde la racionalidad, alienta un espíritu de solidaridad colectiva frente al acoso y derribo de las políticas neoliberales. Por tanto, están gestándose las bases de una futura revolución que busca restaurar los valores éticos secuestrados y, consiguientemente, un restablecimiento del auténtico espíritu de la racionalidad humana: una racionalidad desde el hombre y para el Hombre, es decir, una racionalidad espiritual.
Todo cambio de paradigma implica un cambio en la cosmovisión, es decir, sustituir una idea predominante por otra emergente, una tarea difícil y dolorosa pero no imposible. Mis investigaciones filosóficas han sido orientadas hacia la comprensión de nuestro mundo pero también de la percepción psicológica que tenemos de él los sujetos cognoscentes. El trabajo concluyente de mis investigaciones ha sido un mapa psicológico y un mapa sociológico que permiten dar una visión conjuntada de la interrelación entre la conciencia individual (subjetiva) y la conciencia colectiva (intersubjetiva). Mi tesis sociológica es que el cambio de paradigma desde el neoliberalismo hacia el emergente altermundismo se afianzará en un segundo Renacimiento Humanístico. Social, académica y formalmente está todavía pendiente de que dicha tesis sea reconocida, sin embargo es un hecho innegable que la revolución espiritual ya ha comenzado: se trata de un racionalismo espiritual presente en la mente y el corazón de muchas personas. Desde el interior de la noosfera está emergiendo una concordancia humana de solidaridad colectiva. Una emergencia colectiva de la humanidad que proclame los más elementales derechos humanos: cubrir las necesidades básicas para toda la humanidad, abolir el poder de la dictadura económico-financiera de unos pocos sobre la mayoría, garantizar la educación y sanidad, etcétera. En definitiva, un mundo sin pobreza ni guerras, un mundo donde el conocimiento esté al servicio de la evolución de la raza humana, tanto cognitiva como espiritualmente.
En la historia de la humanidad ha habido diferentes tipos de revoluciones: la revolución agrícola, la revolución industrial, la revolución burguesa, la revolución liberal, el imperialismo capitalista, la abolición de la esclavitud, la emancipación de la mujer, la revolución científica y la actual globalización, entre las más destacadas. Sin embargo, las dos revoluciones genéricamente más importantes son la de la racionalidad y la de espiritualidad. La primera está explotando todo su potencial hasta límites todavía insospechados y, la segunda, se está gestando lenta pero seguramente. Veamos la relación entre ambas revoluciones.
La primera, la racionalidad, surgida en forma de conciencia histórica individual después del primer renacimiento humanístico de los siglos XV y XVI, propició el surgimiento del pensamiento científico y, éste a su vez, el mundo tecnológicamente avanzado del que algunos disfrutamos hoy en día. El ser humano individual de cualquier época, contexto social o ideología, persigue la búsqueda de la riqueza y la libertad en su enfrentamiento con la naturaleza. La historia de la humanidad es, por un lado, la “historia de la riqueza”, una evolución en su desarrollo “materialista” para la creciente satisfacción de las necesidades físicas y sociales, lo cual ha desembocado en un salvaje capitalismo. Por otro lado, en la historia de la humanidad, hay una inherente “historia de la libertad”, una evolución “esencialista” de la condición humana, la cual permite, en nombre de la libertad, pensar y actuar desde cualquier presupuesto fundamentado por la razón y, también, desde cualquier ideología o religión. La libertad es, por ello mismo, una potencialidad para el pensamiento humano pero, dicho “pensar humano”, no ha establecido todos los límites morales y finalidad de la propia libertad. En nombre de la libertad se producen guerras, miserias y despotismos que conllevan la destrucción de la madre naturaleza. El suicidio colectivo de la humanidad está servido: cambio climático, poder nuclear, consumismo desenfrenado, desorientación espiritual, todo ello sostenido por una ignorancia generalizada. En este comienzo del siglo XXI, el conocimiento es el eslabón perdido que hay que recuperar. Solo mediante el conocimiento se puede, primero, consensuar las directrices para orientar mejor este mundo y, segundo, vislumbrar si es posible una metafísica o espiritualidad desde la propia experiencia humana a través de un consenso cognitivo. Por tanto, la racionalidad, si no quiere llevar este mundo a la autodestrucción, debe imperativamente conectar con la espiritualidad, no entendida como sentir religioso o místico. Se trata de una espiritualidad surgida de la propia racionalidad, una sensibilidad que se proyecta fuera de sí: hacia el mundo y hacia los demás. Una actividad espiritual humana de relación respecto a la humanidad. Cuando esta relación espiritual se hace patente en las personas, ya no estaríamos hablando de una conciencia personal (egoísta e individualista) sino de una conciencia transpersonal (altruista y solidaria).Para relacionarse con los demás, la sociedad enseña a cada individuo unos patrones de percepción y comportamiento así como un sistema de creencias que podemos llamar personalidad (que en griego significa máscara). Esta máscara se interpone entre lo que somos —pura conciencia— y el mundo social. Por desgracia, perdemos la conciencia de nuestro origen sin forma, identificándonos con el instrumento que hemos ido creando como necesidad de adaptación social, considerando a la personalidad como nuestro yo. En realidad, lo transpersonal engloba a toda experiencia o modelo del ser humano que da un paso más allá (trans) de ese disfraz, abarcando la conciencia como una dimensión espiritual de la naturaleza humana y un potencial de crecimiento y autorrealización: es un estado de racionalismo espiritual.
Después de esta diferenciación psicológica, se puede correlacionar la conciencia personal con el neoliberalismo (egoísmo e individualidad). Del mismo modo, se puede correlacionar a la conciencia transpersonal con el altermundismo (altruismo y solidaridad). Así, las personas defensoras del pensamiento único neoliberal viven, piensan y actúan desde una conciencia personal. Contrariamente, las personas defensoras de los presupuestos altermundistas viven, piensan y actúan desde una conciencia transpersonal. Por tanto, la percepción psicológica de uno u otro signo tiene también su correlación social. Cierto es que la ideología dominante es la última metamorfosis del capitalismo: el pensamiento único neoliberal que pretende perpetuarse a través de la plutocracia mediante el control mental hasta imponer su propio Nuevo Orden Mundial. Sin embargo, el incipiente racionalismo espiritual socialmente reflejado en el altermundismo, es un germen pre-revolucionario y, en la medida que vaya acercándose a la masa crítica, dará lugar a una auténtica revolución espiritual que afianzará el segundo Renacimiento humanístico.
[1] Toffler, Alvin y Heidi. La revolución de la riqueza. 1ª Edición. Editorial Debate. 2006.ISBN 9788483066744
[2] Neoliberalismo y altermundismo; los paradigmas del siglo XXI. Edición bubok.es
[3] Tesis desarrollada y argumentada en mi obra: Pensar en ser libre, de la filosofía tradicional a la filosofía transpersonal
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2014.11.07 13:48 juliocascobelo Soy Julio Cascobelo Psicopedagogo, educador, coach y activista social, candidato avalado al Consejo Ciudadano Estatal.

Me he presentado al Consejo Ciudadano Estatal.
El miedo ha cambiado de bando, antes temíamos una medida represiva contra la población cada viernes, privándonos de nuestros derechos más fundamentales, y echándonos la culpa, mucho miedo y muy poca vergüenza es lo que tienen.
Ahora son los poderes fácticos, los corruptos y los que más ganan a costa de otros, los que andan asustados, y quieren trasmitirnos miedo, porque saben que el miedo les ha valido... hasta ahora.
Creen que pueden crear miedo criticando a los líderes de Podemos, y no saben ni entienden que mientras siguen personalizando el poder en unos pocos, (como están acostumbrados ellos), no comprenden que estamos en plena transición del paradigma de la inteligencia individual y egóica al paradigma de la inteligencia colectiva y cooperativa, que éste partido no son sólo unos pocos portavoces, (por cierto, los más formados y preparados de nuestra historia), sino que en realidad es el movimiento de mayor participación democrática que nunca ha existido. Así, mientras sigan criticando a nuestras cabezas más visibles... no verán el Tsunami que viene detrás, porque cada vez que insultan desde ese miedo cobarde, con los mismos argumentos, tratándonos como menores de edad, insultando a la inteligencia ciudadana y la participación colectiva, mientras sigan haciendo eso: más personas comprenderán que ese miedo ya no les pertenece a la gran mayoría, sino a la casta y a la minoría de los más privilegiados.
Por otra parte ,las estadísticas les dan una bofetada en la cara cuando muestran que los porcentajes más altos de personas que votarían a Podemos son precisamente las personas que están mejor formadas, y además la mayoría son [email protected] y [email protected]. Tienen miedo porque ya no nos situamos en ese eje izquierda-derecha que tanto les gustaría, sino que somos una gran mayoría que ha comprendido que el régimen de partidos del 78 está llegando a su fin, y que estamos en un nuevo proceso constituyente: democrático y transparente, que no usamos la tiranía del poder ni la violencia estructural con la que han ejercido ellos la defensa de sus privilegios, sino que lo hacemos defendiendo los derechos humanos, de los animales y la carta de la tierra, la soberanía popular y la democracia, defendiendo el sentido común que ha creado esos grandes consensos a través de los cuales queremos salir de ésta vorágine y espiral destructiva sin sentido. Porque el austericidio ya no tiene sentido más que para unos cuantos que siguen enriqueciéndose mientras aumenta la desigualdad y la falta de oportunidades, porque para reactivar la economía hacen falta políticas expansivas, y porque para que haya justicia social y por tanto progreso y soberanía ciudadana, no podemos seguir beneficiando a los que más tienen, sino dar salida a las generaciones más preparadas de nuestra reciente historia y que está teniendo que migrar al extranjero, porque queremos que vuelvan a casa, para que construyamos de nuevo éste país.
He de anunciar así, que como parte de éste cambio, en el que personas normales como tú y y como yo, hemos asumido la responsabilidad histórica de esta transformación social, dejando a un lado nuestra vida habitual para implicarnos más activamente en ésta ventana de oportunidad, me he presentado como candidato al Consejo Ciudadano Estatal, un órgano político que por cierto no cobra por ejercer su función de participación ciudadana, y he sido avalado por mi Círculo local para ello, para participar y trasladar esa participación a una acción real y responsable.
¿Y quién soy yo?
Vengo de una familia muy humilde, pero muy luchadora, me pagué mis estudios gracias a las becas de las que pude disponer por mis buenas notas, me diplome en Magisterio de Educación Primaria, estudié en la Universidad de Cádiz porque no tenía dinero para estudiar fuera, allí conocí mi parte reinvidicativa y social, siendo junto a mis compañeras y compañeros de clase, los promotores de la marcha estudiantil en protesta de la guerra de Irak y que logró movilizar dos campus de dos ciudades (Puerto Real y Cádiz) formando una cadena humana. Fuimos un grupo muy revolucionario en el sentido pedagógico, e incluso me atreví a ser el primer alumno que hacía las prácticas fuera de mi comunidad andaluza, yendo a un centro gallego muy característico por sus metodologías alternativas, famoso en la literatura pedagógica. Allí comprendí que la inclusión educativa y otro tipo de sistema educativo, asambleario, transversal, y constructivo, era posible. Luego me licencié en Psicopedagogía y aposté por hacer mi investigación final y prácticas sobre la mediación y la resolución no violenta de conflictos. Aproveché y me enrolé a ONGD donde estuve activamente participando, tanto de manera local, como internacionalmente, hasta ser coordinador de la provincia de Cádiz de la misma. Luego de cinco años, comprendí que el mundo no podía cambiar si las personas no asumían su verdadero potencial, y que por tanto ese cambio no podía venir impuesto desde fuera, sino desde el interior de cada persona, por lo que comencé a estudiar psicología, así como formarme en distintas escuelas terapéuticas, con la misión de que cada persona se responsabilizara de sí misma, supieran gestionar mejor sus emociones, y pudieran relacionarse desde la empatía y desde la autodeterminación, del empoderamiento que nos da el conocimiento interior. Mi mayor reto fue al descender a los infiernos de la marginación social y los conflictos, trabajando como educador y mediador familiar. Antes de la crisis incluso tuve la oportunidad de disfrutar trabajando como maestro docente, hasta que el paro me llegó, y tuve que tirar de mi creatividad y mi talento. Primero aproveché mi experiencia para desarrollar proyectos de dinamización local por barrios. Luego mis conocimientos personales y docentes. Fue así que se desarrolló mi espíritu emprendedor, y finalmente me hice experto en coaching, desarrollando el liderazgo transformacional. Hasta que llegó el 15 M y luego Podemos, y comprendí que era un salto cualitativo, asumir de nuevo la política como una responsabilidad de participación ciudadana y acción social, y que podía contribuir con todos mis conocimientos y experiencia, para lograr un cambio necesario, ante tanto drama que hemos vivido por haber delegado esa gran responsabilidad social que es el poder, en tan pocas personas, que lo han corrompido, y ahora es hora de devolverlo a la soberanía popular.
¡Podemos!
Atentamente,
Julio Cascobelo Moreno
A continuación expongo un comentario que realicé en Podemos Educación, un análisis muy apoyado en la web de Facebook:
Recuerdo haber estudiado en la carrera de magisterio, que la innovación pedagógica en España en la República, antes de la guerra civil y la dictadura franquista era de las más adelantadas de su época. Luego, con la guerra y la dictadura, vivimos una época de declive sin precedentes, donde se ha dado la paradoja de que muchos de nuestros abuelos han sido analfabetos cuando los abuelos de nuestros abuelos eran grandes lectores. Me recuerda a algo parecido a lo que está viviendo Afganistán, salvando las distancias.
Lo cierto es que luego se consiguió la educación general básica y obligatoria y se logró erradicar en algunas generaciones ese analfabetismo generalizado. Esto de por sí, supuso la introducción de una gran cantidad de población muy heterogénea en muy poco tiempo, con pocos recursos para atenderla, y eso que ya para entonces el sistema educativo traía grandes desconfianzas y frustraciones de las generaciones de padres y madres que habían sufrido el maltrato educativo de la dictadura y ahora además veían cómo los centros se convertían en un hervidero de conflictos, con esa nueva educación de masas, a modo de las fábricas de la revolución industrial.
En poco tiempo se pasó del miedo al respeto, y del respeto al laissez faire. Los docentes no daban a basto, no podían atender a tantos alumnos y se apoyó en la industria de los libros y materiales escolares, vulgarizando su propia profesión a seguir unas simples instrucciones de libros de texto. Haciendo que poco a poco su profesión se fuera deslegitimando.
A todo esto se le unió la buena noticia de la masiva incorporación de la mujer a la vida profesional, o los diferentes modelos de familia, pero con el handicap de que ni la sociedad que andaba anclada aún en el machismo católico de la dictadura, ni las familias, ni los centros educativos, tuvieron el suficiente tiempo de reacción para acoger esa delegación de funciones educativas básicas, ni la conciliación familiar plena, volviendo la situación aún más crítica y precaria.
Por último, las nuevas tecnologías daban un nuevo golpe a los centros educativos, que después de haber sufrido tantos cambios y crisis sociales en tan poco tiempo, se encuentran con un nuevo problema: la analfabetización digital de sus docentes y de nuevo la incipiente analfabetización de sus alumnos en contenidos por el uso continuado de plataformas virtuales libres de corrección gramatical, así como otras que ofrecen la mayor disponibilidad de la información, la más rápida y más grande de contenidos que jamás ha existido, además con la añadidura de la fácil opción de copiar y pegar.
Además, como el destino es muy caprichoso, en el mismo instante en que internet ponía los contenidos educativos en tela de juicio, se le unió el boom del trabajo fácil que proporcionó la burbuja inmobiliaria, haciendo que muchos jóvenes abandonaran esos estudios y se apuntaran a lo que ahora es la cola del paro donde antes era un buen sueldo y consumo desproporcionado. El estilo neoliberal, consumista, postmodernista, y sin pensamiento crítico, asoló gran parte de nuestra juventud, mientras la otra seguía estudiando para quedarse igualmente en paro, y tener que emigrar al extranjero siendo la generación más preparada de nuestra reciente historia, con más diplomaturas, licenciaturas, masteres y doctorados.
A todo esto hay que añadirle ahora por último la catástrofe social que viven las familias actualmente, que no pueden siquiera dar de comer a sus hijos e hijas, ni comprarle material escolar, ni su situación anímica y emocional es la más apropiada para trasmitirles la confianza necesaria en el futuro, y empieza a preponderar un sentimiento muy peligroso de apatía generalizada.
Dicho todo esto, la tendencia de los sucesos ha ido minando poco a poco la figura de unos docentes cada vez con más problemas, con más bajas por depresión, por ese famoso "síndrome del quemado". Lo cierto es que todo ese desprestigio viene dado porque la sociedad ha cambiado en muy poco tiempo y el sistema siempre ha ido por detrás y a pie cambiado para dar solución a esos cambios, es más, no ha sido el sistema ni ningún partido los que han facilitado las soluciones, sino los propios profesionales que han intentado sobrevivir como han podido, en el día a día.
Por esto la única solución posible a día de hoy es comprender que la colaboración educativa entre docentes es indispensable, que los contenidos educativos ya no tienen tanta preponderancia, que lo que ahora cuenta es la motivación, la inteligencia emocional, los bancos de recursos y de talentos, el espíritu crítico para tener opinión propia y una personalidad resiliente y positiva, y que, por supuesto, al igual que ahora se empodera políticamente a las personas, hace falta empoderar educativamente a la gente.
¡Podemos!
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2014.08.10 20:39 ALAGNA Mejorar la comunicación de Podemos : alegato para una comunicación operacional de “enganche”

¿Cómo se cambian las actitudes y los comportamientos? A esta pregunta que nos concierne a todos, de una forma o de otra, “la psicología del compromiso” (Kiesler, C.A., 1971) trae una respuesta única y muy potente. Varias décadas de investigación en psicología social muestran, en efecto, que uno puede influir en los demás, en sus convicciones, sus decisiones, sus acciones, sin tener que recurrir a la autoridad (Milgram, S., 1974), a la información (Hovland, C., 1951) o a la persuasión (Chaiken, S.; Wood, W., Eagly, A. H., 1996).
Autoridad, información, persuasión
La autoridad es, sin ninguna duda, eficaz para influir en el comportamiento, como lo demuestra por ejemplo el espantoso experimento de Milgram sobre la sumisión a la autoridad. Sin embargo, la autoridad tiene sus límites, el comportamiento autoritario casi nunca provoca cambios reales y robustos en las actitudes. Ejemplo: solo hace falta retirar a la policía de la circulación y de las autopistas para que vuelvan los malos hábitos de los automovilistas. La información y la persuasión pueden ser muy eficaces en el cambio de ideas que alguien puede tener sobre un tema en particular. Sin embargo, y por desgracia, no es suficiente inculcar a alguien "buenas ideas" para obtener de él “los buenos comportamientos”. Un estudio longitudinal serio y bien controlado que se realizó hace unos años en los Estados Unidos mostró que la probabilidad de fumar a los 17 años no es menor entre los estudiantes que han participado en 65 sesiones de "sensibilización" a los peligros del tabaco entre 8 años y 17 años (condición experimental) - y por lo tanto plenamente conscientes de los peligros de fumar - que entre los estudiantes que no han participado en estas sesiones (condición de control). Este estudio es sólo uno, entre muchos más, que han ilustrado en otras ocasiones el desfase que puede haber entre nuestras opiniones y nuestros comportamientos. Obviamente, esto no quiere decir que no sirva informar o argumentar: la información y los argumentos permiten, sin ninguna duda, con el tiempo, cambiar el conocimiento, las ideas, las actitudes, e incluso provocar tomas de conciencia reales y profundas. La información y los argumentos son en realidad muchas veces necesarios pero muy insuficientes. Un ejemplo de los más impresionantes: se puede estar plenamente convencido de la necesidad de donar sangre y no hacerlo nunca. Otro ejemplo: alguien puede sentirse profundamente convencido por las tesis ecologistas y no tirar sus botellas de vidrio en los contenedores destinados a ese tipo de material. Por tanto, no dar el paso, a pesar de las oportunidades que se nos presentan regularmente, no está determinado por nuestras opiniones que no nos dictan a hacerlo. Todo lo contrario. Desde hace sesenta años o más, varios investigadores (psicólogos sociales, en particular) han hecho de este fenómeno un verdadero objeto de estudio científico. Kurt Lewin, probablemente uno de los psicólogos más significativos desde Wundt o Watson, abrió en los años 40 el camino a las investigaciones sobre las sorprendentes relaciones entre conductas y opiniones.
El paradigma príncipe de la modificación de los hábitos alimenticios
En los años 40, los Estados Unidos están en guerra y los productos alimenticios corrientes son cada vez más escasos y caros. Por lo tanto, para evitar el riesgo de malnutrición, el reto al que se enfrenta el gobierno estadounidense es cambiar la dieta de los ciudadanos americanos. Lo conveniente en ese momento es el reemplazo de las piezas nobles de carnicería por los menudos más baratos. Sin embargo, los hogares estadounidenses se muestran reacios a hacerlo, a pesar de las campañas de información y de sensibilización que se les presentó entonces (mensajes de radio, carteles, etc.). Por lo tanto, es en el contexto de la Segunda Guerra Mundial que Lewin fue solicitado por los funcionarios de Sanidad para modificar los hábitos alimenticios de los americanos, lo cual lo llevó a interesarse por la cuestión del cambio comportamental. ¿Cómo hacer para que los ciudadanos americanos adapten sus comportamientos de consumo a la economía de guerra? La estrategia probada por primera vez por Kurt Lewin - de hecho, una estrategia basada en la información y la persuasión - resultó completamente ineficaz. A pesar de sus esfuerzos (demostración elocuente, argumentos pertinentes, distribución de recetas mimeografiadas, etc.), el conferenciante pudo solo conseguir que el 3% de los hogares que lo escucharon atentamente compraran trozos de menudo más baratos. En otras palabras, no consiguió nada. Sin embargo, las medidas post-experimentales realizadas por Lewin mostraron sin ninguna ambigüedad que las amas de casa que salieron de la sala de conferencias estaban totalmente convencidas del valor dietético y nutricional de los despojos, estando además convencidas de que en adelante, tenían que comprarlos. El hecho extraño fue no obstante que las amas de casa, cuando volvieron a sus hogares, se comportaron como si no hubieran asistido a la conferencia, y luego como si sus mentes no hubieran sufrido modificaciones. Lewin no se quedó en este fracaso y puso a prueba una nueva estrategia. La principal diferencia con la primera es pequeña, pero tendrá consecuencias muy importantes sobre los comportamientos venideros: esta vez, el conferenciante tenía la consigna de incitar a las amas de casa a tomar públicamente la decisión de cocinar despojos en los próximos días. Por lo tanto, se les invitó a levantar la mano para mostrar su decisión. Este simple gesto (de la mano) fue crucial, ya que el 32% de ellas empezaron a cocinarlos después de él; es decir, se obtuvo esta vez un resultado estadístico diez veces más importante que con la estrategia anterior... Lewin explicará esta diferencia con el argumento de que el vínculo entre el pensamiento y el comportamiento no es directo. Por tanto, es necesaria la participación de un eslabón para establecer un intermedio, y este eslabón, para Lewin, no es otra cosa que el acto mismo de la decisión. Después de haber decidido algo, seguimos relacionados con nuestra decisión. Lewin conceptualizará este vínculo con la noción de efecto de gel en la toma de decisión. Una vez que tomamos una decisión, o que alguien nos incita a tomar una, tendemos a perseverar en ella, debido al hecho de que nos resulta muy costoso retroceder. Por esa misma razón, las primeras decisiones que tomamos nos comprometen. Las perseverancias, incluso las más disfuncionales, se explican por la preocupación o la necesidad que tiene el sujeto de afirmar el carácter racional de su decisión inicial, incluso cuando nuevos hechos vienen después a invalidar lo bien fundado de ésta. Esta investigación inicial muestra la importancia de obtener decisiones de parte de los que se desea cambiar los hábitos para reforzar el vínculo entre las opiniones y los comportamientos.
¿Y si las opiniones se derivaran de los comportamientos?
El proceso psicológico que conduce a un cambio de comportamiento a partir de una decisión y el efecto de gel que deriva de ella tienen pocas relaciones con variables que proceden de ciertos sectores de la personalidad del sujeto como los valores, las convicciones o el carácter, sino más bien con la necesidad para él de mantener una coherencia entre sus cogniciones y sus comportamientos. Las teorías del equilibrio cognitivo (Heider, 1946), y posteriormente de la disonancia cognitiva (Festinger, 1957) representan en parte el marco paradigmático en el cual se inserta la teoría del compromiso de Kiesler. La hipótesis fundamental de Festinger es que la disonancia cognitiva constituye un estado penoso para el ser humano, en el que existe la necesidad de mantener la mayor consonancia posible entre sus opiniones. Festinger asigna a la disonancia cognitiva un estatus de "drive", es decir un estado de tensión mental que suscita reacciones orientadas hacia su desaparición; de la misma manera, el hambre o el deseo sexual son también "drive" del comportamiento, visto que activan reacciones comportamentales orientadas hacia la desaparición de la tensión fisiológica provocada por ellos. Ahora bien, la teoría del compromiso de Kiesler postula que los sujetos racionalizan sus nuevos comportamientos adoptando las ideas y opiniones susceptibles de justificarlos. Una persona incitada por las circunstancias a pronunciar un discurso en contradicción con sus opiniones modifica a posteriori éstas en el sentido de un mejor acuerdo con su conducta. Esta concepción matiza substancialmente el paradigma central del cognitivismo (formalizado de la manera siguiente : E→O→ R, donde “E” representa el estimulo, “O” el organismo, y “R” la respuesta comportamental), según el cual las conductas están determinadas de manera unívoca por procesos descendientes de tratamiento de la información (top-down), visto que pone el énfasis sobre la dinamogénica de los procesos ascendientes (bottom-up), y que postula una reorganización de las cogniciones que se deriva de la conducta en la cual el individuo está comprometido.
Compromiso y sentimiento de libertad
Como hemos dicho antes, el vínculo entre el pensamiento y el comportamiento no es directo, y se necesita por tanto un refuerzo de este vínculo para inducir un estado de compromiso en el sujeto. El sentimiento de libertad es justamente una de las condiciones necesarias a la producción de este estado (Kiesler, 1971). Para que el sujeto perciba un vínculo entre sus opiniones y sus comportamientos, es necesario que el cumplimiento de su comportamiento se acompañe de un sentimiento de libertad en el momento de la toma de decisión. Si la obtención del comportamiento es debida a presiones externas (cualquier refuerzo positivo o negativo ; c.f., Skinner), el sujeto explicará sus actos por esas presiones y no por una causa interna que depende de sus motivaciones personales. Por eso mismo, es primordial que se sienta inmerso en un contexto de libertad. Dejarle la libertad de aceptar o no el comportamiento solicitado, sin obligarlo, representa ya en sí un factor causal del compromiso. Esta necesidad de no presionar al sujeto en los procesos de manipulación se encuentra de manera frecuente en numerosas investigaciones de psicología social centradas sobre la influencia social. Sea por ejemplo en el campo de la persuasión o de las presiones grupales (Moscovici, S; Zavalloni, M., 1969), los fenómenos de reactancia al cambio (Brehm, S. S., & Brehm, J. W.,1981) frente a reglas o regulaciones que amenazan o eliminan ciertas libertades en la conducta son frecuentes. La reactancia hace que una persona adopte o endurezca un punto de vista o una actitud contraria a la intencionada, lo cual incrementa su resistencia a la persuasión. El modelo de moda sobre la persuasión, el modelo de tratamiento heurístico y sistemático de la información (Chaiken, S.; Wood, W., Eagly, A. H., 1996), no toma por ejemplo solamente en cuenta el hecho de que los sujetos expuestos a un mensaje persuasivo esten motivados en extraer nada más la información semántica contenida en el mensaje, sino también en obtener informaciones sobre el contexto en el que la comunicación se produce (¿Por qué soy el destinatario de este mensaje? ¿Cuáles son las intenciones del emisor del mensaje?). Así mismo, cuando empiezan a tratar la información, buscan sesgos relativos a la personalidad o a la ideología del emisor que podrían desacreditar este mismo mensaje. A la inversa, cuando un emisor comunica un mensaje contrario a sus intereses - subjetivamente percibidos por el destinatario -, este mensaje gana en credibilidad. De manera general, en el campo de la influencia social, uno de los factores imprescindibles que facilitan el aceptamiento frente a peticiones comportamentales que no dependen de las características semánticas de la demanda es la ausencia de presión durante el proceso de modificación comportamental. Algunas decisiones son, sin embargo, más dificiles que otras de obtener, porque son particularmente más costosas, más comprometedoras, y por tanto, necesitan una preparación comportamental del sujeto. Las técnicas que permiten preparar las decisiones que pueden llevar las personas a emitir libremente el comportamiento que se espera de ellas son numerosas, furtivas y muy eficaces. Nos enfocaremos aqui sobre dos de ellas.
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